荀子劝学的所有一词多义

（1）绝忽然抚尺一下,群响毕绝《口技》----停止自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境《桃花源记》-----隔绝以为妙绝《口技》---------极点佛印绝类弥勒《核舟记》-----------非常假

1.绝：A.而绝江河：横渡B.来此绝境：隔绝、隔断C.群响毕绝：终止D.以为妙绝：到了极点E.佛印绝类弥勒：非常2.强：A.筋骨之强：强健B.挽弓当挽强：有力的弓C.赏赐百千强：有余D.乃自强步：竭力

（1）得：“又北向,不能得日”“轩凡四遭火,得不焚”“得”的基本义是“得到、获得”,前一句就是；“得”还有“能够、可以”的意思,表示情况允许,后一句就是.（2）然：“室始洞然”“冥然兀坐”“然余居於此

初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,

通假字：邪（通“耶”,语气词,表示反问语气）古今异义⒈孤岂欲卿治经为博士邪博士（今）一种学位名；（古）专指负责经学的学官.⒉但当涉猎,见往事耳往事（今）过去的事；（古）指历史.一词多义卿今当涂掌事：正

善假于物中的假是凭借,借助,利用的意思.

原文初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论

博学古义：广博地学习,广泛地学习.例：君子博学而日参省乎己.今义：知识、学识的渊博.参古义：验,检查.例：君子博学而日参省乎己.今义：参加,参考.疾古义：强.例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲

君子博学而日参省乎己——于学恶乎始?恶乎终/其数则始乎诵经,终乎读礼；其义则始乎为士,终乎为圣人——从学至乎没而后止也/入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静——到问题是我记得课文是删减版的,好像只有第一

简单说,就是他说话,别人记,然后出版

而：1登高而招,2而神明自得,3蟹六跪而二鳌,4锲而舍之,5而青于蓝,6吾尝终日而思矣,7君子博学而日参醒乎,8而见者远1表修饰2顺承3并列4转接,但是5转接,但是6表修饰7并列8转接,但是绝：而绝江

青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也；

解题思路：平时多积累解题过程：自：　　1.并自为其名（名词，自己）　　2.自是指物作诗立就（介词，从）　　闻：　　1.余闻之也久（动词，听说）　　2.不能称前时之闻（名词，名声）　　其：　　1.其诗以

于：寒于水（比）善假于物也（介词,不译.引进作用）取之于蓝（从）而：君子博学而日参省乎己（递进关系,并且）则知明而行无过矣（并列关系）终日而思矣（表修饰）而见者远（表转折）锲而舍之（顺承关系）者：假舟

我自己总结的于：寒于水（比）善假于物也（介词,不译.引进作用）取之于蓝（从）而：君子博学而日参省乎己（递进关系,并且）则知明而行无过矣（并列关系）终日而思矣（表修饰）而见者远（表转折）锲而舍之（顺承关

见：见往事耳.（了解）大兄何见事之晚乎.（认清）　以：蒙辞以军中多务.（介词,用）自以为大有所益.（认为）

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君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮（煣）以为轮,其曲中规.虽有（又）槁暴（曝）,不复挺者,輮（煣）使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,

輮,通：“煣”（輮以为轮）有,通：“又”暴,通：“曝”（虽有槁暴）知,通：“智”（则知明而行无过矣）生,通：“性”（君子性非异也）

通假字邪(yé）通“耶”,语气词,表反问；“涂”同“途”一词多义当：但当涉猎（助动词,应当）当涂掌事（动词：正）见：见往事耳（了解）大兄何见事之晚乎（认清）古今异义词博士：古,当时古代专掌经学传授的学