试论述玄学的概念和玄学的基本特点.

劫煞申子辰见巳,亥卯未见申,寅午戌见亥,巳酉丑见寅.查法:以年柱或日柱为主,四柱地支见之者为是.劫煞在常生帝旺死绝表中处绝地.如木绝在申,亥卯未以申为劫煞.劫者,夺也,自外夺之谓之劫.劫煞又名大耗,古

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮.“玄”这一概念,最早出现于《老子》：“玄之又玄,众妙之门.”扬雄也讲玄,他在《太玄·玄摛》说：“玄者,幽摛万类,不见形者也.”王弼《老子指略》说：“玄,谓之深者也

哲学一词来源于西方,传统的哲学都是指形而上学,可以说科学意义上的学问已经基本的替代了形而上学这样的传统哲学,因此,标准的哲学问题,尤其是涉及传统自然哲学的部分往往都限定为形而上学.玄学是形而上学的同义

玄学,魏晋时期以老庄思想为骨架,糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮.其讨论的中心问题是本末有无,即宇宙最终存在的根据问题,亦即本体论的问题.产生及主要内容东汉末年,统治集团分裂,社会危机日

相刑是八字预测里经常会用到的一个名词.而且不仅在八字在周易,起名字,等等玄学中也是个很重要的概念!相刑是指地支而言,在八字中有：1子刑卯.卯刑子,为无礼之刑.2寅刑巳,巳刑申,申刑寅,为无恩之刑.3未

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》：“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说：“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说.魏晋人注重《老

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》：“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说：“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说.魏晋人注重《老

玄学,中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》：“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说：“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说.玄学是对

大致的意思是：路在居住地正前方形成交通枢纽,各方来路融汇到门前,既然“溶”,则表示溶解之,则水（路）的来去都已经因为太多分不清楚方向了.所以此地定然人气旺盛则气聚.所以有水溶气聚之说.

风水学中讲究“藏风聚气”,这四个字可谓道尽内中“天机”.现代科学表明,人体外表存在着一层肉眼看不见的气场,它由人体本身产生的能量流不断流动形成,这种能量流所交织而成的维持生命所必需的“气”(这种“气”

玄学认为,万事万物都有其关联性.任何一对事物都是相互关联的.就好比阴阳.即相对又不可分割.例如白天与黑夜.天与地.等,因为没有了前者,而后者也就毫无意义可言了.（以上是本人的理解）因此,古代人们发现天

玄学,百科下!

中国任何玄学都是以《易经》为基础的!《易经》又分为《归象易》、《连山古易》、《归藏易》、《易经》除周易外其它都已失传!至今流传下来的就是周文王所作的周易.但不建议你去研究,因为它是很难弄明白的,中国现

《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下蒙：亨.匪我求童蒙,童蒙求我.初噬告,再三渎,渎则不告.利贞.彖曰：蒙,山下有险,险而止,蒙.蒙亨,以亨行时中也.匪我求童蒙,童蒙求我,志应也.初噬告,以刚中也.再三渎,

玄学主要有五术玄学五术--山山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术,"山"也是最深奥、最神秘的,也是最容易被人误解为"迷信"的一种."山"所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习.《玄典》--一切

1.红鸾星在命：主聪明、温和秀丽、婚姻早发；天喜星在命：主容貌俊美.2.当此二星在命宫时,亦主异性佳,喜欢美,注重仪表、活泼及表现.3.当红鸾、天喜遇天姚同宫时,主风流,如遇感情邂逅时,则主婚姻,亦可

我刚才刚看过马克思主义,说玄学就是哲学,就是研究人的精神,如生命的意义,玄而又玄,众妙之门,像水一样的柔,对待天下以无为,自己无为才能有为,就是人的精神,武功也是以哲学为基础,其实一切的基础都是哲学,

在中国古代星命学中,天魔星是每日当值的凶曜恶星.星相学中土星入处女宫称天魔星,主人夭折,是继黑道六星与黑星六星后最凶险的恶星之一.在古典小说中天魔星通常以女性身份登场,俗称“女魔头”又称其为“天魔星”

你喜欢我说的是音韵学吧,没有玄学论战,就没有中国佛教＿＿禅宗完全中国化.也就没有儒家的延迟到新儒家＿＿宋明理学的产生,更没有道教外丹向内丹的转化.玄学论战,参战实则有本土的道家,道教,儒家,初传入的佛

玄学是哲学中的形而上学,具有玄之又玄的特点