诗经:将恐将惧,唯予与汝

薇指一种野菜,俗称野豌豆,采是采摘的意思,采薇是指采摘野豌豆苗的意思.文中借采集野豌豆苗这种回忆乡间老家的一般劳动,对比枯燥的军旅生活；并用光阴似箭,野豌豆不断地生长,而军旅生活遥遥无期的对比,发出自

原文：下武维周,世有哲王.三后在天,王配于京.王配于京,世德作求.永言配命,成王之孚.成王之孚,下土之式.永言孝思,孝思维则.媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,昭哉嗣服.昭兹来许,绳其祖武.于万斯年,受天

《大雅·常武》出自《诗经》,赞美了周宣王率兵亲征徐国,平定叛乱,取得重大的胜利.诗人满怀激情,借助精巧选词,串联比喻、排句,饱蘸笔墨,歌唱王师.朱熹有一段绝好的分析,他说：“如飞如翰,疾也；如江如汉,

文学体裁是指文学作品的类别.它分为诗歌、小说、散文、戏剧.一散文这里说的散文是指同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁,不是古文体的散文.按照表达方式的不同,散文可分为叙事散文、抒情散文、和议论散文.散

猗与那与!置我鞉鼓.奏鼓简简,衎我烈祖.汤孙奏假,绥我思成.鞉鼓渊渊,嘒嘒管声.既和且平,依我磬声.于赫汤孙!穆穆厥声.庸鼓有斁,万舞有奕.我有嘉客,亦不夷怿.自古在昔,先民有作.温恭朝夕,执事有恪,

雄雉于飞,泄泄其羽.我之怀矣,自诒伊阻.雄雉于飞,下上其音.展矣君子,实劳我心.瞻彼日月,悠悠我思.道之云远,曷云能来?百尔君子,不知德行.不忮不求,何用不臧.注释　　①雉（Zhi）：野鸡.②泄泄:慢

《诗经》以后300年,中国文坛几乎被散文的光辉所笼罩,诗歌一直处于沉寂的时期.打破沉寂局面的是诗人屈原及后生.他们共同创作了一种带有楚国地方特色的新体诗,后称楚辞.《楚辞》与《诗经》迥然不同.个人认为

《诗经》有比、兴、赋手法,分风、雅、颂,现实主义.楚辞以《离骚》为主.浪漫主义,感情奔放,想象奇特,具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩.句式较活泼,有时使用楚国方言,在节奏和韵律上独具特色.

翻译：百姓也已够辛苦,应该可以稍安康.抚爱王畿众百姓,安定四方诸侯邦.不要听从欺诈语,谨慎提防不善良.遏止暴虐与掠夺,怎不畏惧天朗朗.安抚远地使亲近,我王心定福安享.百姓也已够辛苦,应该可以稍休息.抚

《楚辞》与《诗经》之比较《楚辞》与《诗经》二者都是我国早期诗歌中的杰作,《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点,楚辞是浪漫主义的奠基之作.,各具特色,二者之比较在于：一、含义不同.①《楚辞》是指我国战国

译文　　殷王武丁神勇英武,是他兴师讨伐荆楚.王师深入敌方险阻,众多楚兵全被俘虏.扫荡荆楚统治领土,成汤子孙功业建树.　　你这偏僻之地荆楚,长久居住中国南方.从前成汤建立殷商,那些远方民族氐羌,没人胆敢

首先,《诗经》是民间创作,大部分是民歌——十五国风.而《楚辞》是文人创作,所以在这一点上就决定了语言运用和关注方向上及表达方法上的不一样.其次,《诗经》更多的现实主义色彩,因为它以百姓为出发点,大部分

若问书里的内容,里的一些诗篇比早;若问成书年代,则比早(是春秋末期的孔子编定的,而则相传是周文王写的.

楚辞与诗经并称：“风”与“骚”

出自—大雅·生民之什翻译：君王冠礼行嘉乐,昭明您的好美德.德合庶民与群臣,所得福禄皆天成.保佑辅佐受天命,上天常常关照您.千重厚禄百重福,子孙千亿无穷数.您既端庄又坦荡,应理天下称君王.从不犯错不迷狂

译文：　　诸侯开始朝见周王,　　请求赐予法度典章.　　龙旗展示鲜明图案,　　车上和铃叮当作响.　　缰绳装饰金光灿灿,　　整个队伍威武雄壮.　　率领诸侯祭祀先王,　　手持祭品虔诚奉享.　　祈求赐我年寿绵

《泮水》是《诗经》里面《颂·鲁颂》中的一首古典诗歌.此诗的主题,《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也.”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也.”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也.”孙鑛评此诗云：“

楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体.作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色.汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋

1、难道这些关于女性的诗歌都体现了孔子的“唯女子与小人难养也”这句话吗?2、“唯女子与小人难养也”是孔子的观点,【诗经】作为孔子整理的文学作品,孔子作为伟大的思想家教育家不可能因为自己反对关于该作品的

汉乐府.这是有争议的一个问题,至于汉乐府能不能算,学者们也是有争议的,只能说是见仁见智,大多数人更倾向于这三宗：诗经、楚辞、汉乐府,其中汉乐府是诗歌民间文学渊源.