诗经的文化班名

孔子：对于《诗经》的思想内容,他说“诗三百,一言以蔽之,思无邪”.对于它的特点,则“温柔敦厚,诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效,作为教化的工具实为最佳良策）.孔子甚至说“不学诗,无以言”,

《卫风·氓》出自《诗经》.此诗通过一位弃妇的自述,激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程,表达了她悔恨的心情与决绝的态度,深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象.

静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰①.(一章)静女其娈,贻我彤管.彤管有炜,说怿女美②.(二章)自牧归荑,洵美且异.匪女之为美,美人之贻③.(三章)①毛传：“姝,美色也.俟,待也.”朱熹曰：“静

【赏析】　　《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌.朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也.”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作,其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到

楚辞是楚文化的一部分.楚辞与诗经是一种被影响关系.诗经与楚辞相比,楚辞是一种自由的,没有诗经那种四字一句,等对衬,硬度的格式.是代表中国文化出现新的发展路线.

《诗经∙周颂∙酌》：“于铄王师,遵养时晦,时纯熙矣,是用大介”.纯：大.熙：光明.望采纳,谢谢.再问：还有吗再答：对不起哦，我找不到了，帮不到你了。

以一颗对中国古典文化的敬畏之心来说,用一年的时间来了解先秦哲学家们的思想,简直是痴人说梦.孔孟之道,和老庄之法,看起来本是矛盾冲突的,但实则不然,以出为入,视实为虚,都是能陶冶性灵的.不管如何,倘若要

1.孝感动天虞舜,瞽瞍之子.性至孝.父顽,母嚣,弟象傲.舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘.其孝感如此.帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉.队队春耕象,纷纷耘草禽.嗣尧登宝位,孝感动天心.舜,传

臣本布衣,躬耕于南阳”（诸葛亮语）.河南南阳位于中国东西结合部、南北过渡带,特殊的地理位置和厚重的历史记忆使其具有独特的文化个性.南阳既是中国楚文化的摇篮,在汉代文化史上更具有举足轻重的地位,为中华民

凌夏xiao盈可以么

风、雅、颂赋、比、兴是诗歌,诗经主要是散文诗

与文化的定义多种多样一样,民族文化的定义也有许多不同的表述形式.但是,从总的方面来看,不外乎广义和狭义两类.（1）广义的民族文化定义广义的民族文化定义即普遍意义上的民族文化定义,是指一个民族在长期的历

鹿鸣诗的文化内涵《鹿鸣》是周代贵族宴会上演奏的乐歌.据《毛传》及朱熹的说法,此诗原是君王宴请群臣时演奏的乐歌,后来贵族和乡人的宴会上也开始演唱此歌.鹿鸣一开头描写一群麋鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的

荷别名有莲、莲花、芙蕖、芙蓉、菡萏、藕花、水芝、水芸、泽芝、玉环、水华、六月春等等,难以穷尽.诗经中有“彼泽之陂,有蒲菡萏”之句,离骚中有“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”之句,尔雅中称之为芙蕖,本草经

麋鹿本有的生物习性和先民拟喻思维及图腾崇拜的文化背景,孕育了鹿意象喻比君子和女性的人文意蕴.古代文化观照下的鹿意象蕴涵着浓郁的母性文化特质,《鹿鸣》歌颂了西周君臣之间、群臣之间团结协作、和睦勤勉的深厚

1)thereisaseriousriskoflosingminorityculture2)howtoprotectandpreservetheculturesofethnicminorities

像这些名篇一般可以在百科里找到的.　　.　　氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即我谋.送子涉淇,至于顿丘.匪我愆期,子无良媒.将子无怒,秋以为期.　　乘彼垝垣,以望复关.不见复关,泣涕涟涟.既见复关,载

《西厢记》《桃花扇》《牡丹亭》《长生殿》被誉为中国古典四大名剧.其作者分别为王实甫,汤显祖,孔尚任,洪升

中华上下五千年四大古国之一,所以历史是中华的精髓,中国礼仪之邦,所以“礼”也是中华的精髓,中国的道德文化,所以“道”“德”也是中国的精髓,中国的文字是世界上至今认“活”着的文字,所以文字也中国的精髓.

一开始没有道儿,你觉得往这个方向走着舒服,结果走得多了就成了一条道儿.短时间内就你一个人或是你家人跟着你走这条道儿,事实上这条道儿就成为你们家自个儿的道儿.可是走得多了,其他的人也觉得方便,也来走这条