说说闻一多先生"巨"在何处,"高"在哪里

作者用闻一多先生的“说和做”总领全文,上半部分写闻一多先生“做了再说,做了不说”,表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”,言行完全一致,表现闻先生“革命家的方面”.在上半部分与

“巨”在一切为国为民上,“高”在有崇高的爱国主义精神上.

把小草拟人化,生动形象地写出了小草渴望被保护的心理,语言新颖,号召人们保护环境

1.物简.一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已2.意丰,凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百指,不能指其一端；人有百口,口有百舌,不能名其一处也.3.群情：满座宾客无不伸颈侧目,微笑默叹,以为妙绝也；

课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写.例如炯炯目光、头发零乱、昂首挺胸、长须飘飘、目不窥园.又有细节描写,例如“一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙”.凡此种种,能起到具体

课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写.例如炯炯目光、头发零乱、昂首挺胸、长须飘飘、目不窥园.又有细节描写,例如“一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙”.凡此种种,能起到具体

鲁迅在《藤野先生》一文中写道“他的性格,在我的眼里和心里是伟大的”是什么原因使鲁迅如此感激,如此高度评价藤野先生呢?我们需要了解鲁迅留日的背景和他当时的心理.本来,鲁迅有一个非常优越的家庭环境,但在他

“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡.　“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然,体现了作者心灵的自由和惬意.

“采菊东篱下,悠然见南山”是妙手偶得之笔,是在不经意中道出的“绝妙好辞”,可谓浑然天成,不工而工.人与自然的和谐交融,达到了王国维所说的“不知何者为我,何者为物”的无我之境.这种自然、平和和超逸的境界

“见”字也用得极妙,“见”是无意中的偶见,南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬,合成物我两忘的“无我之境”.如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一种忘机的天真

这里用的见是偶然看见,不是有心之见,说明了作者当时悠闲的心情,所以用见用的很好,而不是用看或望.

作者善于想象有自发的审美意识和情趣热爱大自然仔细观察将事物朝相反处写,把好的想成坏的小的想成大的丑的想成美的

课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写.例如炯炯目光、头发零乱、昂首挺胸、长须飘飘.还有细节描写,例如"一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙".凡此种种,都能起到具体再现闻一

上片写景,描写的自然是塞下的秋景.一个“异”字,统领全部景物的特点：秋来早往南飞的大雁,风吼马啸夹杂着号角的边声,重山峻岭里升起的长烟,西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法,描摹出一幅寥廓荒僻

“弄”不仅写出了动态美,更表现了“人”与“影”如胶似漆的状态,“影”因人而舞蹈,“人”因影而灵动,正所谓如影随形.“弄”字颇有情趣,传达出作者忘我、如痴如醉的境界.

拿来主义一词是鲁迅首倡的.中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后,与以往历次的文化革新不同,这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑,传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸

课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写.例如炯炯目光、头发零乱、昂首挺胸、长须飘飘.还有细节描写,例如"一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙".凡此种种,都能起到具体再现闻一

言行一致

何：多么写出了气势反映一个人当时的心境“日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里.”沧海是何等广阔,日月星汉,又是多么的灿烂.读到此,使人不禁想到作者必也是一个大有作为,能叱咤风云的人物.澹澹（dànd

1、积雪虽融化消失了,但是那位好心陌生人对我们的提醒却温暖了我们的心,拉近了彼此的距离.结尾句升华了主题.2、阳光照在雪地上反射出美丽的颜色,我的心情一如这阳光般美好,那位可爱的陌生人,我会小心开车,