读万卷书与行万里路

读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.

这里的行万里路跟读书是互补的,读书是静态的,行路是动态的,书中知识有限,只有行路眼观耳识才能补其不足!古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求.因为这者都能使人开阔眼界,增长知识和能力.那么这两者之

如果单纯论哪个重要,我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多.　　你可以这样反驳我：如果一个人一点书不读,只行万里路,也一样不会成才.这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式,也是很有用的一个句式.但

读万卷书,行万里路　　读书的雅趣不是每个人都能真切体会到的,破旧的书都蕴藏着黄金,只看你是否能够找得到.你正处在读书的年龄,我们坚信你的书会比我们读得好,只是在当前你特别要注意：读书要有方向.特别在专

高尔基《高尔基论青年》中关于读书的名言要热爱书,它会使你的生活轻松‘它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵.P.25

18．引出论题表明观点（各1分,2分）19．关系：光“读万卷书”,不“行万里路”,是纸上谈兵；只“行万里路”,不“读万卷书”,更难成大事.（两者必须紧密结合）（分号前后各1分,共2分.答括号内的内容只

写申论的话：1.新世纪大学生就业难问题,关键在于大学生实践能力不强,缺乏书本与实际相结合的能力2.创新社会管理问题：实践是检验真理的唯一标准,只有在国家各处切身体会社会管理存在的问题,才能从根本上发展

理论联系实际的一个过程,用真实来检验理论.现实中有不知道的风土人情,可以在书中寻找,看到书中所讲到的风景名胜,奇闻异事可以到现实中去领略.

“读万卷书,行万里路”,旅游可以开阔我们的眼界.当我荡舟西湖,不禁想起苏轼的“（欲把西湖比西子）,（淡妆浓抹总相宜）”的诗句；当我们手抚长城,联想到孟姜女盼丈夫归来,哭倒长城的凄惨故事时,想起诗人（王

读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.详见http://baike.baidu.com/view/9562

“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路.古人讲,既要‘读万卷书’,又要‘行万里路’.这在一定程度上揭示了人才成长的规律.古往今来凡成大事者,无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验.”在同中国农业

18．引出论题表明观点（各1分,2分）19．关系：光“读万卷书”,不“行万里路”,是纸上谈兵；只“行万里路”,不“读万卷书”,更难成大事.（两者必须紧密结合）（分号前后各1分,共2分.答括号内的内容只

18．引出论题表明观点（各1分,2分）19．关系：光“读万卷书”,不“行万里路”,是纸上谈兵；只“行万里路”,不“读万卷书”,更难成大事.（两者必须紧密结合）（分号前后各1分,共2分.答括号内的内容只

这就相当于理论与实践的关系.读万卷书,掌握了大量的理论,但是如果没有实践,却不一定能成事.只有掌握了大量的理论,再经过实践,才能成事.“读万卷书,行万里路”就是强调理论与实践相结合.

明朝,董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,立成鄄鄂.原著作者刘彝(《画旨》）.

这里的行路不是旅游,而是亲自在实践中找到一些经验与知识,用实际的行动来一步步印证书上所写出内容.

这是古人对追求和认知的一种态度,是修身养性的一种途径.在写这篇作文之前,我参考了一些网上的文章.在网上,很多人认为“行万里路”的价值要远远胜过“读万卷书”,宣称“实践是检验真理的唯一标准”.但实际上,

读书以过目成诵为能,最是不济事.——郑板桥书犹药也,善读之可以医愚.——刘向敏而好学,不耻下问——孔子业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦旧书不厌百回读,熟

读书以过目成诵为能,最是不济事.——郑板桥书犹药也,善读之可以医愚.——刘向敏而好学,不耻下问——孔子业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦旧书不厌百回读,熟

不如阅人无数再问：满意再问：想半天没想起来再答：那采纳一下呗再问：你哪里的你杂知道我说的再答：我本来就知道啊