作业帮路曼曼其修远
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/10/06 13:01:53
这个是老子道德经里的一句话.善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不缀.修之于身,其德乃真.修之于家,其德乃余.修之于乡,其德乃长.修之于邦,其德乃丰.修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡
《大学》说：“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”此八条目中,“修身”是根本.前四者是“修身”的基础和方法,后三者是“修身”的目的.格
选B吧!主要就是清秀和清幽的区别,清秀一般描写人,而清幽描写山最适合不过了.
画船载酒西湖好,急管繁弦,玉盏催传,稳泛平波任醉眠.行云却在行舟下,空水澄鲜,俯仰流连,疑是湖中别有天.Pictureofshipwinelake,Nastytubenumerousstrings,J
出自大学原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意是说：古代那些要使
古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知.致知在格物.翻译成白话文是：古代那些想要具备光明的德操并要
要想治理好家庭(家族),首要的关键是修其身,就是修养好品德.要想修养好品德,就要把心放正.
原文客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪.客谓主人曰：“更为曲突,远徙其薪；不者,将有火患.”主人嘿然不应.俄而,家果失火,邻里共救之,幸而得息.于是杀牛置酒,灼烂者在于上行,余论功次坐,而不录言曲突者
修之身,其德乃真；修之家,其德有余；修之乡,其德乃长；修之邦,其德乃丰；修之天下,其德乃博.以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下；吾何以知天下之然兹?以此.”（善于建立者,其所建不会被
修之身,其德乃真.出自《老子·德道经》.全文如下：修之身,其德乃真.修之家,其德有余；修之乡,其德乃长；修之邦,其德乃丰；修之天下,其德乃博.以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下；吾何
想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想；而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚.
语气词,加深程度就像某篇古文中出现的“君其图之!”,“君图之”就是你考虑下吧,加个“其”就加强了语气
旨,是指意旨,也就是主题思想.旨远,是说文章的思想境界非常深、远,极有内涵.辞,是指修辞,也就是表现手法.文,用来说格式是指整齐和谐,用来说写做手法就是文雅,指文采华丽.辞文,是指文章用词考究,极有文
屈原的《离骚》中有句话:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这句话出自《离骚》.离骚（一）帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降.皇览揆余初度兮
解题思路：由题意可知：先根据具体量＝单位“1”×对应分率求出五年级的人数，再根据单位“1”＝具体量÷对应分率求出答案.解题过程：解(7)：150×2/3＝100(人)；100÷
形容词做名词用,不是使动就是移动,哟啊远的地方
“远”形容词作名词,“远方”的意思.
形容词活用为名词那个人住在（很远的地方）
笨啊你自己语文没学好,换要出来丢人,回去学学在说
他家虽在我近旁,人却象在远方.