陋室铭开篇将名山.灵水与

是的.“比兴”有点类似于“比喻”,但是比兴一般用在开头,不直说要写的内容,而是用一段景物描写引出,比较含蓄.在诗经中就比较常见,熟悉的就是“关关雎鸠,在河之洲”“蒹葭苍苍,白露为霜”等等

相同点：①从文体看,两文都属议论文.②从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.③从立意看,两文都以衬托手法托物言志.④从表达方式看,都聚描写、抒情、议议于一体.⑤从句式看,两文都是骈

古文有赋比兴的说法,其中的兴,就是指这种,由别的物体说起,而引申到自己想要说的内容上去可参考：

一、同中之异从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸,而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操,《陋室铭》流露的则是作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣.从立

分别是这三句：出淤泥而不染,濯清涟而不妖斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入廉青

以山水比喻陋室,以仙龙暗喻品德高尚的人.类比关系以虚衬实

先说一下,学习要靠自己~　　1.陋室铭的作者刘禹锡居住在简陋的房屋里,却可以以乐观的态度面对生活,把生活中普通的事物形容的如此美好,表现了他对朴素生活的珍惜,他只与有学识的儒生交往,表现了他的交友的慎

主题：从主题看,《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣.

上不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵——先设两个比喻,以引出陋室斯是陋室,惟吾德馨——引出陋室,突出“惟吾德馨”本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法,含蓄地表达主题,开头四句既是比,又是兴,言山水

原文：陋室铭唐•刘禹锡山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之

宋人朱熹评价《诗经》所用的“兴”的手法时说：“先言他物,以引起所咏之辞也.”文章是用“山”、“水”的成名或灵异来引出陋室不陋的原因在于“德馨”,同时这也是作类比的论证,前后文气贯通,一气呵成.

原文王欢字君厚,乐陵人也.安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵《诗》,虽家无斗储,意怡如也.其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之.欢守志弥固,遂为通儒.　　

那两句不是已经说明你的问题了!山不在高,有仙则灵.说明不是高的山就一定好,只要有神仙就是好山,而水也不是越深约好,只要有龙就是好水,而吾的陋室在别人眼中可能是陋室,但是唯吾德馨,只要有我这个品德高尚的

1类比2斯是陋室,惟吾德馨3何陋之有（点睛,一般在最后,否则一笔下去,龙则飞去矣）

简陋的居室.

①从文体看,两文都属议论文.②从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.③从立意看,两文都以衬托手法托物言志.④从表达方式看,都聚描写、抒情、议议于一体.⑤从句式看,两文都是骈散结合,

上承《诗经》的比兴手法“先言他物以咏起所言之物也”这是古人常用的手法赋比兴中国古代对于诗歌表现方法的归纳.它是根据《诗经》的创作经验总结出来的.最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风,曰

开篇：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则名.中隐喻陋室有“名”“灵”的性质.通过山、水、仙、龙紧扣出“陋室不陋”的立意.这些短对偶不仅肯定此室不陋,还隐隐宇名人自况,进一步表达了作者的情趣.希望楼主

未直接写出陋室,从山水仙龙写起,开头为引句,也是铺垫!为了以虚衬实,引出陋室!

本文紧紧扣住“陋室不陋”立意.开篇“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.”隐喻陋室具有“名”,“灵”的性质.接着以“惟吾德馨”下文则用“苔痕上阶绿,草色入帘青”写室外环境之幽雅,用“谈笑有鸿儒,往