陋室铭这篇文章中无丝竹之乱耳,无案牍之劳形用了怎样的手法写室中的事-搜答案-智慧作业帮

1、苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入眼帘.这句话运用了对偶和拟人2、没有奏乐的声音扰乱耳朵这句话运用了借代3、谈笑的有博学的人,往来的没有无学问的人这句话运用了对偶

字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神.引申：在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合,显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的

之一般有以下7种意思：1.助词,表示领有、连属关系：赤子～心.2.助词,表示修饰关系：缓兵～计.不速～客.莫逆～交.3.用在主谓结构之间,使成为句子成分：“大道～行也,天下为公”.4.代词,代替人或事

对当时世俗官场的否定

【丝竹】是宫廷的音乐.而素琴是不一样的【素琴】是自己弹琴,自娱自乐,跟丝竹完全不同.

可以调素琴,阅金经是实写,也是正面描写.无丝竹之乱耳,无案牍之劳性是虚写,也是侧面描写.

“调素琴,阅金经”描写的是作者的生活状态,或者可以说是作者追求的生活格调.抚琴阅经,能体现一个人的性情高雅,表达的正是作者一身傲然的气质.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”则是写作者生活闲致雅适,更是表达

因为“丝竹”是名词“乱”是动词所以“之”的意思是“句中助词,取消句子独立性,无义”.后者也一样.

从「可以调素琴」,可知作者平时喜好弹琴自娱,但他又说「无丝竹之乱耳」,二者看似矛盾,实则不然.在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合,显

扰乱使……劳累整体翻译就是：没有嘈杂的乐声扰乱双耳,没有繁复的公文劳累身体.

反面虚写；写出室主人不受世俗羁绊之情

解释有两种,都可以说通第一、是动用法,“乱”是‘“使.扰乱”第二、正常语序,“乱”即“扰乱”,整句翻译为：没有丝竹音乐扰乱听觉

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.“劳形”:劳,劳累.形,身心.劳累身心牡丹之爱,宜乎众矣.“宜乎”：宜,应当.乎,语气助词.应当,当然.

没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静,没有繁琐的政务劳累了自己的身体.“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.这里用“丝竹”指代繁复的音乐.“案牍”指案头的公文,此处指代政务.

“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”.借代对偶对偶、借代、倒装,还用了类比的手法、“托物言志”的写法.对偶句：“苔痕上阶绿,草色入帘青”、“谈笑有鸿儒,往来无白丁”、“调素琴,阅金经”、“山不在高,有仙则名

应该是,影响,打扰,扰乱的意思.很长时间不学都忘了.再问：那文中的点睛之笔的句子是？再答：何陋之有是文中点睛之笔虽然是陋室，但只要君子住在里面有什么简陋的呢？韵味如歌境界如诗希望你能满意

《陋室铭》,唐代文学家刘禹锡著,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文

何：(有)什么之不作翻译

原文：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋

用在主谓语之间,无实义,不用翻译出来