饿者不食嗟来之食,终不食饿死. 从中的有什么感悟

原文齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之(2).有饿者蒙袂辑屦(3),贸贸然来(4).黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟!来食(5)!”何施而得斯于民也扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从

乞讨得来的食物.比喻没有尊严,卑躬屈膝得来的东西.

嗟来之食这个故事,启示我们：人格尊严比生命还重要,要做一个有骨气,有尊严的人.绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是牺牲自己的利益甚至生命,也绝不能做出辱没骨气和志气的事情.

这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人.后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍.吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据,说明了中国人民自古以来就是有骨气的.范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之

战国时期,各诸侯国互相征战,老百姓不得太平,如果再加上天灾,老百姓就没法活了.这一年,齐国大旱,一连3个月没下雨,田地干裂,庄稼全死了,穷人吃完了树叶吃树皮,吃完了草苗吃草根,眼看着一个个都要被饿死了

是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死.咱们的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气.还有一些类似的说法,比如人穷志不

【拼音】jiēláizhīshí【解释】指带有侮辱性的施舍.【出处】《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”【示例】志士不饮盗泉之水,廉者不受～.◎明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回【近义

嗟来之食春秋战国时期,有一年,齐国发生了一次严重的饥荒,一大批穷人由于缺粮少食,而被活活地饿死.有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物,等着饿肚子的穷人经过,施舍给他们.一天,一个饿得不成样子

故事：嗟来之食战国时期,各诸侯国互相征战,老百姓不得太平,如果再加上天灾,老百姓就没法活了.这一年,齐国大旱,一连3个月没下雨,田地干裂,庄稼全死了,穷人吃完了树叶吃树皮,吃完了草苗吃草根,眼看着一个

齐国发生严重灾荒.富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃.过了很久,有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来.黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道：“喂!来吃吧!”（饥民）抬起头瞪大他

人是有尊严,骨气,自己是有能力的

我只是不吃别人给的食物,才落得如此下场啊

曾子听到这件事后说：\“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时,可以拒绝,但他道歉之后,仍然可以去吃.\”\“不食嗟来之食\”这句名言就出自这个故事,是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕

《嗟来之食》是一则成语故事,说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事.故事是这样的：话说有一年,齐国出现了大饥荒,到处都是逃荒要饭的人.富人黔敖好心赈济灾民,在路边摆设了食物.有一个人

是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死.咱们的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气.还有一些类似的说法,比如人穷志不

译文伯夷、叔齐,是孤竹君的两个儿子.父亲想立叔齐为君,等到父亲死后,叔齐又让位给长兄伯夷.伯夷说：“这是父亲的意愿.”于是就逃开了.叔齐也不肯继承君位而逃避了.国中的人就只好立他们的另一个兄弟.正当这

春秋时齐国连年灾荒.有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人.一天,黔敖看见一个人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,没精打采地走过来,就高声喊道：“喂,来吃粥.”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之

别人可怜你给你送来的食物

解题思路：此题是一个综合性的填空题，主要考查的是排泄的概念、途径和意义，以及内外分泌腺等的知识，分析作答解题过程：解：排泄是组织细胞代谢终产物排出体外的过程，如二氧化碳、水、无机盐和*素．排泄的途径有

陶渊明说不为五斗米折腰,结果后来太穷了,就去向邻里讨饭.只有肚子不饿的时候才会有这么娇情的想法.当然马斯洛的理论主要是指长期性的状态对人格的影响,而非临时性的.一个总是吃饱喝足的人对暂时的饥饿产生的恐