马克思因果与佛教的因果

你所说的是从人的角度去看世界,得到的是表象.而你问题当中所指的内容是佛从世界之外看世界,所劝诫人类的话.佛教和道教都讲轮回,而轮回本身就是因果业报,你说如果别人杀你,其实在你上一世的轮回中,可能是你杀

西北工业大学航天学院《自动控制原理》课堂笔记上找到：零极点对系统输出的影响：极点--确定了系统的运动模态；决定了系统的稳定性.零点--改变各模态在输出中的比例关系.

地震（earthquake）又称地动、地振动,是地壳快速释放能量过程中造成振动,期间会产生地震波的一种自然现象.也就是说地球处于不稳定的状态,需要释放能量（已达到或趋于稳定),因为事物发展的方向都是向

相关应该是一个平行关系,如一个凶手杀了一个人,接着用同样手法杀了另一个人,两个案子就应为相关关系；还有这个凶手杀了人,然后被抓了,最后被枪决了,这应该就是因果关系.（我也不知道说得对不对.）

【因果】《佛学大词典》　　梵语hetu-phala.指原因与结果.亦即指因果律.为佛教教义体系中,用来说明世界一切关系之基本理论.盖一切诸法之形成,‘因’为能生,‘果’为所生；亦即能引生结果者为因,由

因果论是一种理论不光佛教中信奉,一直也被道家所提倡.即道家中的“累负”.过去世今世未来世种瓜得瓜种豆得豆欲知前世因今生受者是欲知后世果今生造者是我们无始劫造作了种种罪业我们在地狱中受苦在人间受苦都是我

世因果与六道轮回我们中国文化,尤其信佛的人应该晓得,佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面.如果信佛却不了解这个道理,那么你说信佛,根本是迷信.三世是指前世、今世、来世.前世的前世还有数不完的前世,来

一般来说,回顾分析,需要有现实的经济意义,比如收入与消费之间存在一定因果关系,所以对其进行回归分析当分析出来后,验证确实存在一定因果关系,就代表收入差异对消费有影响.而如果两件事情,没有因果关系,比如

因果（可实现）系统其单位脉冲响应h(n)一定满足：当n

马克思主义哲学中原因和结果事物之间的因果联系,必然既是先行后续的关系,又是引起和被引起的关系.在一定条件下,两者可以互相转化.历史的因果联系主要有一因多果、一果多因、同因异果、同果异因、互为因果、系列

这篇文章有点像是道教写出来诽拔因果的文章,有点像是仿道德经集注,但是原文又不是这样的.佛教的因果很多人都是错误的理解,包括写这段话的人.一些人错误的理解因果就是消极的人生观的托词,一些人错误的理解因果

4)线性、时变、非因果,y(-2)=x(2)(6)线性、时变、非因果7)相当于脉冲响应h(n)=u(n),线性、时不变、因果其它OK

吸引力法则的核心内容是：你的思想、你的感觉和你所面对的现实,他们之间从来都是一致的.正确地运用你的意识,就能将自己想要的东西吸引过来为你所用.佛教因果实质是包含：因、缘、果三部分.从它内容来讲,更象佛

先来说说宗教吧,所谓的因果报应是不存在的,相信也罢不相信好,他们都说好人有好报,坏人有恶报,也经常看到好人和坏人并没有得到相应的果.这就解释不通了,难道在凡世积累的因,要拿到天上去换果吗?再来说说哲学

由于历史的原因,过去人们误以为马克思主义同中国传统文化是根本对立的.其实佛法能在中国生根,马克思主义能传播到中国并指导中国取得革命胜利,都有其内在的文化方面的原因.由于佛法、马克思主义同中国传统的儒道

我就谈下自己的看法,同朋友们交流下认识,如有不当,还望赐教.大家知道爱因斯坦的相对论吧,我感觉：相对来说,马克思的因果是狭义的,佛教的因果是广义的.不知道大家有没有这样的感觉,有时候,言语也好,文字也

因果定律是客观定律,翻译成科学用语就是“从量变到质变”,所以道家也讲因果的.所以,我觉得你想问的是佛教、道教的差别.简而言之,佛教重来世,道家重今生.佛教分为世间法（求今生及来世福报）和出世间法（了脱

现在决定‘明天’‘下星期’‘下个月’‘明年’的众多事物.现在决定您‘明天’的事业,‘下星期’的事业,’下个月‘的事业’,‘明年的事业’.一切都是由现在来决定的.‘过去’曾经也是‘现在’.在佛教叫做‘当

解题思路：工农武装割据理论是毛泽东思想的重要内容.要联系土地革命时期的时代回答.解题过程：答案1,理论形成原因①.中国国情决定的：中国是一个半殖民地半封建社会，政治经济发展不平衡，城市敌人力量强大，农

因果信号是响应不出现于激励之前的信号,而非因果信号是指响应并不是由激励所决定的信号,信号与系统一般研究的都是因果信号,因为非因果信号的响应具有不确定性,希望能帮到你~