马克思在中是如何论述共产主义的?

中国的国情满足共产主义的条件,而别的国家资本主义力量太大,还没到共产主义的阶段

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

西方,主要指欧美,对马克思主义的看法,是当成一种普通的社会哲学.西方也有不少认同马克思主义的人,就是左派.比如社会党、工党,是把马克思主义作为一种思想来源.但不是唯一的来源.西方的福利社会,就是接受了

马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是

.马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中深刻地指出,到了共产主义时,“作为完成了的自然主义等于人道主义,作为完成了的人道主义等于自然主义.”人道主义是价值根据,自然主义是事实根据,价值根据必须立于

马克思的异化观.马克思批判了前人非科学形态的异化理论,并揭示了资本主义社会最典型的异化本质.在马克思之前,人们所揭示的种种异化,基本上还停留在异化的外部现象.马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化,

没有.过时的一套,不符现实,要修正.现在没人信老马,连号称坚定的马克思主义者都不信.现在只信“钱权”,当官就捞,有权不用过期作废.声明这只是牢骚.

发展历程：马克思主义在19世纪40年代产生于西欧,当时西欧资本主义已有相当发展.英、法、德3国是其发源地.因为当时英、法,德,等国已经或正在实现产业革命,生产力和科学技术达到前所未有的水平.无产阶级已

得看是西方的那些人了,如果是金融寡头,当然是恨之入骨,但是如果是最底层的那些人和左翼政党,还是信奉他的

马克思韦伯一向被称为汉学“伟大的外行”,他讲佛家只理解到小乘层面,讲儒家完全按照西方人的思路,不能把握东方文化的精神内核.

指日可待,说得太不符合实际了.中国目前处于社会主义初级阶段,各方面都不很发达.牛皮不能吹得太大,你看见胡锦涛喊过“建设共产主义吗?”因为他很清楚以目前的发展情况还不足以实现共产主义.倒是列宁,斯大林,

一楼毫无历史根据,胡言乱语,替西方国家说话,整个一个卖国贼.政治性的共产主义,我没听说过,可能意思是说形式上的共产主义吧,就像苏联和我国都出现的那种情况.就是思想上高度集中,经济上高度集中,分配实行绝

1,社会存在决定社会意识马克思指出：“不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识.”2,社会的矛盾运动及其规律马克思深刻阐述了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动及其

一个国家的发展需要民族的的同意,得意志自到了卑斯卖时,普鲁士基本上完成了同意,从而给德国带来了发展的契机

写论文怎么能在知道里问呢,怎么详细也不可能有一千个字,上学校图书馆或网上其他的论文库,多看看同类的论文才是真的.

马克思主义认为,道德不是人的自然本质固有的“善良意志”,而是建立在一定社会经济基础上的思想关系,是一种特殊的社意识形态或上层建筑.它作为思想关系,就其一般本质而言,是对社会物质关系的反映,是由社会物质

1、哲学革命与黑格尔哲学德法两国,哲学革命是政治革命的先导,法国革命的先导是启蒙哲学和18世纪法国机械唯物主义,德国革命的先导是德国古典哲学,德国在表现形式上晦涩保守,却隐藏这深刻的革命精神.法国在表

1、它是一种理论体系,主要由马克思恩格斯创建.这种理论有真理也有错误或荒谬.需要系统研究,全面把握,具体问题具体分析,既不能全盘肯定,也不能全盘否定.坚持实事求是,与时俱进,批判性的继承和吸收.2、共

你的问题是正确的,马克思毕竟是一个半世纪前的人物,受制于历史局限,其学说有过时之处,凡是理论都是需要发展的,否则就会死掉.经典倒没错,但经典也有跟不上时代的地方.而马克思的理想——实现共产主义,确实与

共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为人对人的本质的真正占有；因此,它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归,这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的.这种共产