魏晋风度的现实意义

魏晋风度是针对古代的读书人而言的.思考人生,思考生命,勘破俗世.表面是道家的放荡不羁,放浪形骸,内心却坚守儒家君子的道义,是真君子.如阮籍、嵇康.现在有魏晋风度吗?魏晋风度建立在玄学之上,建立在偏于道

魏晋风度,在很多人看来,是一种真正的名士风范,所谓是真名士自风流,由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安,莫不是清峻通脱,表现出的那一派“烟云水气”而又“风

“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲.晋人在我们印象里轻裘缓带,不鞋而屐.他们“简约云澹,超然绝俗”.那种名士风范确实是真名士自风流,由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,中朝隽秀王衍、乐广至

魏晋风度,一般理解为当时的名士风度,实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体.包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面.从时间上来说,指的是三国时的魏(公元220-265

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所谓“魏晋风度”,基本上是门阀士族知识分子所崇尚、追求的人生理想和生活态度.它唱的是追求个人自由、高扬精神自由意志,行的是吃药、喝酒、清谈等精神深度的怪异.

最近的雪灾和陈关系同志事件拯救了CCTV和新闻联播,使人们的注意力从“很黄很暴力”上面转移了.大家一致认为中央电视台新闻联播教唆一个未成年女孩在电视上说谎是不对的,读了鲁迅这篇文章（指的是鲁迅的《魏晋

魏晋这个历史时期一般都是放在一起的,更多时候是魏晋南北朝!因为这是一个一般意义上的历史阶段,是分裂割据但是也是民族大融合的一个时期!所谓魏晋风度也主要是指三国之后司马氏形式上统一,但是气候永嘉之乱,五

魏晋之风,是一种崇尚自然乐夫天命的洒脱.是自由不受世俗拘束的时代.

“孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝”,王夫之说这话时,一眼就看出曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”.魏晋文坛,便没有了文人的噪音；魏晋风度,第一眼便是血染的风采.争

1.华丽玄妙,但不务实,尚清谈2.门阀之见浓重3.富有贵族气息

属于司马氏夺权后初级阶段,社会不稳定、文人开始人格觉醒、新旧势力更替矛盾交织、厄、还有灰常特色的社会风气（隐士、名士层出不穷以及追捧男色）

魏晋之风自建安时起,这个时期的代表,是曹家父子和建安七子.燕赵自古多战,其时距先秦不久,所以建安人的诗歌文章中,多有慷慨悲歌的味道,清朗峻立.曹操崇尚“通脱”,南征时大敌当前,尚且郦酒临江,横朔而歌,

嵇康（223-263年）：字叔夜,谯郡铚县（今安徽宿州）人.“竹林七贤”的领袖人物.三国时魏末著名的思想家,诗人与音乐家,是当时玄学家的代表人物之一,为人耿直,他幼年丧父,励志勤学.后娶曹操曾孙女（曹

当代著名哲学家冯友兰在《论风流》一文中提出了所谓魏晋时代的风流有四点：玄心、洞见、妙赏、深情.原文如下,希望对你有帮助.论风流（原文）冯友兰风流是一种所谓的人格美,凡美都涵有主观的成分.这就是说,美涵

魏晋风度,在很多人看来,是一种真正的名士风范,所谓是真名士自风流,由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安,莫不是清峻通脱,表现出的那一派“烟云水气”而又“风

“孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝”,王夫之说这话时,一眼就看出曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”.魏晋文坛,便没有了文人的噪音；魏晋风度,第一眼便是血染的风采.争

摘要：翻开中国古代文学史,我们不难发现,酒在魏晋文人之中扮演了非常重要的角色：曹操“青梅煮酒论英雄”；“竹林七贤”常集于竹林之下,肆意酣畅；王羲之与朋友们徜徉于会稽的名山秀水之间,诗酒风流,逍遥度日；

精神自由的人,就是魏晋风度.

魏晋风度代表人物竹林七贤,是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎.活动区域在当时的山阳县,今河南辉县西北一带.七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向不同.嵇康、阮籍、刘