无智亦无得,以无所得故.

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：综合作业时间：2024/07/13 18:04:20

无智亦无得,以无所得故.

心经所讲正是众生本有之真心,后学就己所知,浅说此两句.
不论是般若智慧、解脱智慧、乃至等而下之的世间智慧,都是我们意识心所相应的慧心所,可是真心从来就不与此慧相应,所以纵然开悟以后有般若智慧,真心依旧不知不见、不闻不问.而开悟以后乍看意识心生起了般若智慧,似乎有所得,然而可以现前观察到,般若智慧其实也是以真心为根本,假藉诸缘而出生的,而真心从来就不知般若智慧的内涵--离见闻觉知的缘故,因此以真心从来不住一切万法的无境界来看的话,真的是无智慧也无所得.
然而虽然是无所得,却不是空无所有,因为这是以真心的自住境界来看待一切万法,本来空寂而无所得、也无所失.可是我们造作的一切,从善恶业、乃至般若智慧的发起,却都如实地收藏于真心,因此非有所得非无所得.
愿大悟成片证法身

得无所得,失无所失.. 宋人或得玉.或诸故以故为之说,以俟夫观人风者得焉. 英语翻译材料会计内从修身,外以治业费用会计取乎其上,得乎其中,取乎其中,得乎其下,取乎其下,则无所得矣.成本会计勤把下面的文言文翻译成汉语…急一、先生得无诞之乎?何以言太子可生也?二、故天下尽以扁鹊能生死人. 王阳明[心外无理]德有本而学有要,不以其本而泛焉以从事,高之而虚无,卑之而支离,终亦流荡失宗,劳而无得.是故君子之学,为英语翻译1、今成其去就之名,得无自取不优之议邪?2、以会日迫促,故先举所急；其未审者,方更参实3、既有令名,复求寿考,可取法乎上,仅得其中；取法乎中,仅得其下；取法乎下,无所得矣题目写作文故常无,欲以观其妙：常有,欲以观其徼的徼什么意思道德经中一句:故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.徼字怎样念? 日干在其余各支中得长生（须阳日干）、或逢墓库（阳日干逢墓库为有根,阴日干无气,故无根）. 古文翻译：此其故何也?得无有出于山水之外者乎? 准确,直译,字字落实,多谢!