能超越矛盾和二元对立 是否就是觉悟?
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:数学作业 时间:2024/08/24 08:34:05
能超越矛盾和二元对立 是否就是觉悟?
是否这句话本身就有问题?只要还有觉悟与不觉悟的分别,就不是真觉悟?
是否这句话本身就有问题?只要还有觉悟与不觉悟的分别,就不是真觉悟?
只要还有觉悟与不觉悟的分别,就不是真觉悟.
无超可越,亦无对可立.
再问: 请您能再说详细一些吗?
再答: 那个东西就是一切有情众生的本来面目啊。你可去读一读菩提达摩的《悟性论》。 下面再转一段《维摩诘所说经》里的文字给你,这里说的如来,就是一切有情众生的真如本心,无所从来亦无所去,故名如来。 尔时世尊问维摩诘:“汝欲见如来,为以何等观如来乎?” 维摩诘言:“如自观身实相,观佛亦然。我观如来,前际不来,后际不去,今则不住。不观色,不观色如(2),不观色性,不观受想行识,不观识如(3)不观识性。非四大起,同于虚空,六入无积,眼耳鼻舌身心已过不在三界,三垢(4)已离,顺三脱门,具足三明,与无明等,不一相,不异相,不自相,不他相;非无相,非取相;不此岸,不彼岸,不中流;而化众生,观于寂灭,亦不永灭,不此不彼,不以此,不以彼,不可以智知,不可以识识(6);无晦无明,无名无相,无强无弱,非净非秽;不在方(7),不离方;非有为,非无为;无示无说,不施不悭,不戒不犯,不忍不恚,不进不怠,不定不乱,不智不愚,不诚不欺,不来不去,不出不入。一切言语道断(8)。非福田,非不福田;非应供养,非不应供养;非取非舍,非有相,非无相;同真际,等法性;不可称,不可量,过诸称量(9)。非大非小,非见非闻,非觉非知,离众结缚。等诸智,同众生,于诸法无分别。一切无失,无浊无恼,无作无起,无生无灭,无畏无忧,无喜无厌。无已有,无当有,无今有。不可以一切言说分别显示。世尊!如来身为若此,作如是观,以斯观(10)者,名为正观。若他观者,名为邪观。”
无超可越,亦无对可立.
再问: 请您能再说详细一些吗?
再答: 那个东西就是一切有情众生的本来面目啊。你可去读一读菩提达摩的《悟性论》。 下面再转一段《维摩诘所说经》里的文字给你,这里说的如来,就是一切有情众生的真如本心,无所从来亦无所去,故名如来。 尔时世尊问维摩诘:“汝欲见如来,为以何等观如来乎?” 维摩诘言:“如自观身实相,观佛亦然。我观如来,前际不来,后际不去,今则不住。不观色,不观色如(2),不观色性,不观受想行识,不观识如(3)不观识性。非四大起,同于虚空,六入无积,眼耳鼻舌身心已过不在三界,三垢(4)已离,顺三脱门,具足三明,与无明等,不一相,不异相,不自相,不他相;非无相,非取相;不此岸,不彼岸,不中流;而化众生,观于寂灭,亦不永灭,不此不彼,不以此,不以彼,不可以智知,不可以识识(6);无晦无明,无名无相,无强无弱,非净非秽;不在方(7),不离方;非有为,非无为;无示无说,不施不悭,不戒不犯,不忍不恚,不进不怠,不定不乱,不智不愚,不诚不欺,不来不去,不出不入。一切言语道断(8)。非福田,非不福田;非应供养,非不应供养;非取非舍,非有相,非无相;同真际,等法性;不可称,不可量,过诸称量(9)。非大非小,非见非闻,非觉非知,离众结缚。等诸智,同众生,于诸法无分别。一切无失,无浊无恼,无作无起,无生无灭,无畏无忧,无喜无厌。无已有,无当有,无今有。不可以一切言说分别显示。世尊!如来身为若此,作如是观,以斯观(10)者,名为正观。若他观者,名为邪观。”