《论语》第九、十、十一章中的所有成语及解释.
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/08/31 15:38:38
《论语》第九、十、十一章中的所有成语及解释.
语文新课表必修2中所要求的.
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《论语》中的成语
儒家经典《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口语,明白易懂.文字简括,一般只叙说自己的观点,而不加以充分的论证.由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识,《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句.如“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》),“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》),流传后世,成为人们常用的成语、格言.所有版本的中学语文教材都选取了《论语》的部分章节作为课文.《论语》的“成语率”特别高,笔者从《汉语成语词典》(上海教育出版社1987年修订版)中集齐所有来自《论语》的成语,以飨大家.熟练地掌握以下成语有助于学生对《论语》深刻性的了解.
1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语•公治长》:“敏而好学,不耻下问.”
2、 不得其死 指人不得善终.《论语•先进》:“若由也,不得其死然.”
3、 不亦乐乎 《论语•学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思.
4、 不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语•泰伯》
5、 从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语•为政》:“七十而从心所欲,不逾矩.”
6、 当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注:“当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊.言当勇往而必为也.”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委.
7、 恶衣恶食 粗劣的衣食.《论语•里仁》:“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
8、 发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭.《论语•述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女爰不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.’”(女,同“汝”,你;爰,何.)后泛用以形容十分勤奋.
9、 犯上作乱 犯上:触犯长上;作乱:指造反.《论语•学而》:“不好犯上而好作乱者,未之有也.”
10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用.《论语•阳货》:“子之武城,闻弦之声.夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”.
11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语•卫灵公》.
12、 好行小惠 惠:同“慧”,聪明.原指好耍小聪明.《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠.
13、 后生可畏 后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服.年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的.《论语•子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也.”后多用此称赞有志气有作为的年轻人.
14、 诲人不倦 诲:教导.教人时不嫌疲劳.形容教导特别耐心.《论语•述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
15、 惠而不费 惠:施惠,给人以好处;费,耗费.施惠于人,自己又无所耗费.《论语•尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财.
16、 家喻户晓 家家户户都知道.形容人人皆知.《论语•泰伯》:“民可使由之,不可使知之.”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也.”
17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做.语本《论语•为政》:“见义不为,无勇也.”
18、 举一反三 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通.语本《论语•述而》:“举一隅不以三隅反.”
19、 理屈词穷 利用站不住脚,无话可说.《论语•先进》:“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳.”
20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状,加以声讨.《论语•先进》:“子曰:‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也.’”
21、 内省不疚 省:省察,反省;疚;因歉疚而内心不安.自己反省没有内心感到惭愧不安的事.《论语•颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧!”
22、 能近取譬 譬:打比方.能够就近那自己比方别人.语出《论语•雍也》.意思是要替别人设身处地地着想.推己及人,将心比心.
23、 年富力强 年富:往后的年岁还多,指年轻力壮.《论语•子罕》:“后生可畏”.朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏.”
24、 匹夫不可夺志 匹夫:一个普通人.一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇.《论语•子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”
25、 轻裘肥马 裘:皮袄.穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马.《论语•雍也》:“赤(公西华)之适齐也,乘肥马,衣轻裘.”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华.
26、 三复斯言 三复:多次反复;斯言:这句话.反反复复地体会这句话.语本《论语•先进》:“南容三复白圭.”
27、 杀身成仁 仁:儒家道德的最高准则,语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁.”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命.现指牺牲生命,以维护正义生命.
28、 善贾而沽 贾:同“价”.等好的价出卖.《论语•子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也.’”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官.
29、 手足无措 措:安放.手脚都不知道该放在哪儿好了.形容慌张得不知如何是好.《论语•子路》:“刑罚不中,则民无所措手足.”
30、 四体不勤,五谷不分 四体:四肢;勤:劳动.不参加劳动,分不清五谷.《论语•微子》记载:有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷.子路问他说:“子见夫子乎?”那老大爷说:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民.
31、 驷不及舌 意思是言已出口,驷马也追不及.指说话应当慎重.《论语•颜渊》:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌.”
32、 温故知新 温:温习;故;旧的.温习已学过的东西,又有新的体会.《论语•为政》:“子曰:‘温故而知新,可以为师矣.’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考.
33、 文质彬彬 文:文采;质:实质;彬彬:指文和质配合得很好.形容举止文雅,态度从容不迫.《论语•雍也》:“文质彬彬,然后君子.”
34、 血气方刚 血气:精力;方:正在.形容年轻人精力正旺盛.《论语•季氏》:“及其壮也,血气方刚,戒之在斗.”
35、 循序渐进 循:依照,沿着.依照次序逐步地向前.《论语•宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达;此但自言其反自修,循序渐进耳.”
36、 循循善诱 循循:有次序的样子;诱:引导.《论语•子罕》:“夫子循循然,善诱人.”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育.
37、 言必有中 不说则已,一说就说得正确.《论语•先进》:“夫人不言,言必有中.”(那)
38、 言不及义 及:涉及;义,这里指正经事情.说话一点也不涉及正经的道理.《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”
39、 一言以蔽之 蔽:概括.用一句话来概括.语出《论语•为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰,‘思无邪.’”
40、 以直报怨 直:正直.以公道来对待自己怨恨的人.《论语•宪问》:“以直报怨,以德报德”
41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《论语•卫灵公》:“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁.”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人.
《论语》中的成语
儒家经典《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口语,明白易懂.文字简括,一般只叙说自己的观点,而不加以充分的论证.由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识,《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句.如“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》),“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》),流传后世,成为人们常用的成语、格言.所有版本的中学语文教材都选取了《论语》的部分章节作为课文.《论语》的“成语率”特别高,笔者从《汉语成语词典》(上海教育出版社1987年修订版)中集齐所有来自《论语》的成语,以飨大家.熟练地掌握以下成语有助于学生对《论语》深刻性的了解.
1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语•公治长》:“敏而好学,不耻下问.”
2、 不得其死 指人不得善终.《论语•先进》:“若由也,不得其死然.”
3、 不亦乐乎 《论语•学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思.
4、 不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语•泰伯》
5、 从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语•为政》:“七十而从心所欲,不逾矩.”
6、 当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注:“当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊.言当勇往而必为也.”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委.
7、 恶衣恶食 粗劣的衣食.《论语•里仁》:“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
8、 发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭.《论语•述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:“女爰不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.’”(女,同“汝”,你;爰,何.)后泛用以形容十分勤奋.
9、 犯上作乱 犯上:触犯长上;作乱:指造反.《论语•学而》:“不好犯上而好作乱者,未之有也.”
10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用.《论语•阳货》:“子之武城,闻弦之声.夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”.
11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语•卫灵公》.
12、 好行小惠 惠:同“慧”,聪明.原指好耍小聪明.《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠.
13、 后生可畏 后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服.年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的.《论语•子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也.”后多用此称赞有志气有作为的年轻人.
14、 诲人不倦 诲:教导.教人时不嫌疲劳.形容教导特别耐心.《论语•述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
15、 惠而不费 惠:施惠,给人以好处;费,耗费.施惠于人,自己又无所耗费.《论语•尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财.
16、 家喻户晓 家家户户都知道.形容人人皆知.《论语•泰伯》:“民可使由之,不可使知之.”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也.”
17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做.语本《论语•为政》:“见义不为,无勇也.”
18、 举一反三 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通.语本《论语•述而》:“举一隅不以三隅反.”
19、 理屈词穷 利用站不住脚,无话可说.《论语•先进》:“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳.”
20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状,加以声讨.《论语•先进》:“子曰:‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也.’”
21、 内省不疚 省:省察,反省;疚;因歉疚而内心不安.自己反省没有内心感到惭愧不安的事.《论语•颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧!”
22、 能近取譬 譬:打比方.能够就近那自己比方别人.语出《论语•雍也》.意思是要替别人设身处地地着想.推己及人,将心比心.
23、 年富力强 年富:往后的年岁还多,指年轻力壮.《论语•子罕》:“后生可畏”.朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏.”
24、 匹夫不可夺志 匹夫:一个普通人.一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇.《论语•子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”
25、 轻裘肥马 裘:皮袄.穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马.《论语•雍也》:“赤(公西华)之适齐也,乘肥马,衣轻裘.”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华.
26、 三复斯言 三复:多次反复;斯言:这句话.反反复复地体会这句话.语本《论语•先进》:“南容三复白圭.”
27、 杀身成仁 仁:儒家道德的最高准则,语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁.”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命.现指牺牲生命,以维护正义生命.
28、 善贾而沽 贾:同“价”.等好的价出卖.《论语•子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也.’”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官.
29、 手足无措 措:安放.手脚都不知道该放在哪儿好了.形容慌张得不知如何是好.《论语•子路》:“刑罚不中,则民无所措手足.”
30、 四体不勤,五谷不分 四体:四肢;勤:劳动.不参加劳动,分不清五谷.《论语•微子》记载:有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷.子路问他说:“子见夫子乎?”那老大爷说:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民.
31、 驷不及舌 意思是言已出口,驷马也追不及.指说话应当慎重.《论语•颜渊》:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌.”
32、 温故知新 温:温习;故;旧的.温习已学过的东西,又有新的体会.《论语•为政》:“子曰:‘温故而知新,可以为师矣.’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考.
33、 文质彬彬 文:文采;质:实质;彬彬:指文和质配合得很好.形容举止文雅,态度从容不迫.《论语•雍也》:“文质彬彬,然后君子.”
34、 血气方刚 血气:精力;方:正在.形容年轻人精力正旺盛.《论语•季氏》:“及其壮也,血气方刚,戒之在斗.”
35、 循序渐进 循:依照,沿着.依照次序逐步地向前.《论语•宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达;此但自言其反自修,循序渐进耳.”
36、 循循善诱 循循:有次序的样子;诱:引导.《论语•子罕》:“夫子循循然,善诱人.”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育.
37、 言必有中 不说则已,一说就说得正确.《论语•先进》:“夫人不言,言必有中.”(那)
38、 言不及义 及:涉及;义,这里指正经事情.说话一点也不涉及正经的道理.《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”
39、 一言以蔽之 蔽:概括.用一句话来概括.语出《论语•为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰,‘思无邪.’”
40、 以直报怨 直:正直.以公道来对待自己怨恨的人.《论语•宪问》:“以直报怨,以德报德”
41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《论语•卫灵公》:“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁.”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人.