作业帮郑人买履 古文后演变为成语
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/09 00:50:17
郑人买履 古文后演变为成语
是用一个意思相同的成语来说明郑人买履的意思
是用一个意思相同的成语来说明郑人买履的意思
本课选编了两则古代寓言.这两则寓言都是以短小有趣的故事,讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象,揭示了一些深刻的道理.
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说,告诫人们说话、办事要实事求是,不要言过其实,自相矛盾.《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人,讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人.两则寓言故事生动有趣,言简意赅,都是用“蠢人蠢事”——可笑的事,从反面给人启迪,耐人寻味.
这种古文原文的寓言,文字特别简练却又不失形象生动,托寓的道理明了深刻,而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默.《矛与盾》全文仅四句话,分两层意思,前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛,后两句写他如何被人问住,无言以答.《郑人买履》也分两层,先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因.前后两部分的内在联系都很紧密.两则寓言都没有作者的任何评论,而用对话作为点睛之笔,用人物自己的话来点明寓意,给读者留出思考的余地.
除了继续了解古今词义和表达上的不同外,弄懂每则寓言的寓意,并用自己的话表达出来,是学习本课的难点.而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论,可作为教学的重点.
选编这两则寓言的意图是,在第十一册初步接触文言文的基础上,继续读一点文言文,为初中学习打一点基础；同时,引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理.
二、学习目标
1.学会七个生字.
2.正确、流利地朗读课文.背诵课文.
3.能借助注释理解课文,初步领悟课文所讲的道理.
三、教学建议
1.这两则寓言是文言文,在文字表达上与现代文有很多不同,然而有注释可供借助,
小学生读起来就容易多了,加上在第十一册已接触过文言文,学生多少有了一些经验.因此,和现代文的教学一样,仍应坚持以自读为主,重在感悟、积累的策略.教学中,要尽量让学生自主、合作和探究学习,让他们自己质疑、释疑,教师适当点拨、扶助,必要时精当讲解.不要讲语法知识.教材中的注释,不仅可以帮助学生理解词、句,还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同.要启发学生善于充分利用,但不要让学生死记硬背这些注释.
2.本课教学安排两课时,每课时可以集中学习一则寓言.两则寓言除具体内容不相同外,有许多相同之处.现以《矛与盾》为例,建议如下教学步骤：首先,教师范读,让学生借助注释试读课文,力求了解句子的意思；接着,指导朗读,把句子读正确,读流利,在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后,把句子的意思连起来,练习讲寓言故事；最后,讨论、理解寓意,并联系实际谈谈感受.
3.指导朗读和背诵是教学重点.“书读百遍,其义自见”这是古人读古文的经验.现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别.这种障碍的消除,对小学生来说,不能讲古汉语的词法、句法.主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意,然后通过反复朗读,整体感悟句子以至全文的意思.在学生练习朗读的过程中,教师要加强指导.两则寓言的朗读,除了须正确停顿、突出重音外,还应注意语气和节奏.
矛与盾
楚人/有鬻/盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物/莫能陷也.”又誉其矛/曰：“吾矛之利,于物/无不陷也.”或曰：
“以子/之矛,陷子/之盾,何如?”其人/弗能应也.
其中,前面部分,那人吹嘘自己的盾和矛的两句话,要适当突出对应的部分,语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉,与之形成对照.“以子之矛,陷子之盾,何如?”应读出问句的语气(尾音稍上扬).还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些,稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感.
郑人买履
郑人/有且置履者,先自度其足/而置之其坐,至之市/而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.
人曰：“何不试之以足?”
曰：“宁信度,无自信也.”
4.“思考·练习”第二题“读一读,说说句子的意思.”此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解.引导关注文言文的词句运用特点,领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法.做这一练习,可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行,也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行.但无论在什么时候进行这项练习,都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法.千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识.以下是列出的五个句子的大意,供参考.
(1)“吾盾之坚,物莫能陷也.”意思是：我的盾(非常,很,特别)坚固(结实),没有什么东西能穿透(它).或：我的盾坚固得很,什么东西都穿不透.
(2)“吾矛之利,于物无不陷也.”意思是：我的矛(特别,非常,很)锋利,对于物体(东西)没有不能穿透的.或：我的矛锋利得很,什么东西都穿得透.
(3)“以子之矛,陷子之盾,何如?”意思是：用您的矛戳您的盾,怎么样?或：用您自己的矛戳您自己的盾,会怎么样呢?
(4)“至之市而忘操之.”意思是：等到到集市上去的时候,却忘了拿尺码.
(5)“何不试之以足?”意思是：为什么不用自己的脚试鞋呢?
5.“思考·练习”第三题,意思是通过“用自己的话说说那个卖矛又卖盾的人和那个买鞋的人可笑在哪里”,理解寓言的寓意,受到启发和教育.感悟寓言的寓意,关键在于熟悉寓言讲的故事.所以,进行这一步教学,应安排在指导学生熟读课文之后,先让学生把每句话的意思连起来,讲讲寓言故事,然后组织讨论：寓言中人物说话、办事可笑在哪里,为什么可笑,从中悟到了什么道理.为使人人参与思考,可先小组交谈,再全班讨论.学生感悟不准、不到之处,教师要作适当引导、点拨.
6.课后选做题的设计意图是,引导学生从学习寓言的感悟和所受到的启发想开去,举出生活中遇到的这类现象,学以致用.这一环节很重要,因为只有能辨识生活中的类似现象,才算是真正的理解,也才能真正提高学生的认识能力.
7.本课生字大多数都可以通过与学过的字比较,来识记字形,区别字义,练习书写,例如,矛—予、誉—誊、履—复.
四、参考资料
韩非子(约公元前280—前233)即韩非.我国战国末期思想家、政治家.是当时著名思想家荀卿的学生.韩非继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者.秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的谗害,被杀于秦.他的著作后人称作《韩非子》,现存55篇.他反对以血统为中心的等级制度,提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”,提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成.
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说,告诫人们说话、办事要实事求是,不要言过其实,自相矛盾.《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人,讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人.两则寓言故事生动有趣,言简意赅,都是用“蠢人蠢事”——可笑的事,从反面给人启迪,耐人寻味.
这种古文原文的寓言,文字特别简练却又不失形象生动,托寓的道理明了深刻,而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默.《矛与盾》全文仅四句话,分两层意思,前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛,后两句写他如何被人问住,无言以答.《郑人买履》也分两层,先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因.前后两部分的内在联系都很紧密.两则寓言都没有作者的任何评论,而用对话作为点睛之笔,用人物自己的话来点明寓意,给读者留出思考的余地.
除了继续了解古今词义和表达上的不同外,弄懂每则寓言的寓意,并用自己的话表达出来,是学习本课的难点.而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论,可作为教学的重点.
选编这两则寓言的意图是,在第十一册初步接触文言文的基础上,继续读一点文言文,为初中学习打一点基础；同时,引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理.
二、学习目标
1.学会七个生字.
2.正确、流利地朗读课文.背诵课文.
3.能借助注释理解课文,初步领悟课文所讲的道理.
三、教学建议
1.这两则寓言是文言文,在文字表达上与现代文有很多不同,然而有注释可供借助,
小学生读起来就容易多了,加上在第十一册已接触过文言文,学生多少有了一些经验.因此,和现代文的教学一样,仍应坚持以自读为主,重在感悟、积累的策略.教学中,要尽量让学生自主、合作和探究学习,让他们自己质疑、释疑,教师适当点拨、扶助,必要时精当讲解.不要讲语法知识.教材中的注释,不仅可以帮助学生理解词、句,还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同.要启发学生善于充分利用,但不要让学生死记硬背这些注释.
2.本课教学安排两课时,每课时可以集中学习一则寓言.两则寓言除具体内容不相同外,有许多相同之处.现以《矛与盾》为例,建议如下教学步骤：首先,教师范读,让学生借助注释试读课文,力求了解句子的意思；接着,指导朗读,把句子读正确,读流利,在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后,把句子的意思连起来,练习讲寓言故事；最后,讨论、理解寓意,并联系实际谈谈感受.
3.指导朗读和背诵是教学重点.“书读百遍,其义自见”这是古人读古文的经验.现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别.这种障碍的消除,对小学生来说,不能讲古汉语的词法、句法.主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意,然后通过反复朗读,整体感悟句子以至全文的意思.在学生练习朗读的过程中,教师要加强指导.两则寓言的朗读,除了须正确停顿、突出重音外,还应注意语气和节奏.
矛与盾
楚人/有鬻/盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物/莫能陷也.”又誉其矛/曰：“吾矛之利,于物/无不陷也.”或曰：
“以子/之矛,陷子/之盾,何如?”其人/弗能应也.
其中,前面部分,那人吹嘘自己的盾和矛的两句话,要适当突出对应的部分,语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉,与之形成对照.“以子之矛,陷子之盾,何如?”应读出问句的语气(尾音稍上扬).还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些,稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感.
郑人买履
郑人/有且置履者,先自度其足/而置之其坐,至之市/而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.
人曰：“何不试之以足?”
曰：“宁信度,无自信也.”
4.“思考·练习”第二题“读一读,说说句子的意思.”此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解.引导关注文言文的词句运用特点,领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法.做这一练习,可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行,也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行.但无论在什么时候进行这项练习,都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法.千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识.以下是列出的五个句子的大意,供参考.
(1)“吾盾之坚,物莫能陷也.”意思是：我的盾(非常,很,特别)坚固(结实),没有什么东西能穿透(它).或：我的盾坚固得很,什么东西都穿不透.
(2)“吾矛之利,于物无不陷也.”意思是：我的矛(特别,非常,很)锋利,对于物体(东西)没有不能穿透的.或：我的矛锋利得很,什么东西都穿得透.
(3)“以子之矛,陷子之盾,何如?”意思是：用您的矛戳您的盾,怎么样?或：用您自己的矛戳您自己的盾,会怎么样呢?
(4)“至之市而忘操之.”意思是：等到到集市上去的时候,却忘了拿尺码.
(5)“何不试之以足?”意思是：为什么不用自己的脚试鞋呢?
5.“思考·练习”第三题,意思是通过“用自己的话说说那个卖矛又卖盾的人和那个买鞋的人可笑在哪里”,理解寓言的寓意,受到启发和教育.感悟寓言的寓意,关键在于熟悉寓言讲的故事.所以,进行这一步教学,应安排在指导学生熟读课文之后,先让学生把每句话的意思连起来,讲讲寓言故事,然后组织讨论：寓言中人物说话、办事可笑在哪里,为什么可笑,从中悟到了什么道理.为使人人参与思考,可先小组交谈,再全班讨论.学生感悟不准、不到之处,教师要作适当引导、点拨.
6.课后选做题的设计意图是,引导学生从学习寓言的感悟和所受到的启发想开去,举出生活中遇到的这类现象,学以致用.这一环节很重要,因为只有能辨识生活中的类似现象,才算是真正的理解,也才能真正提高学生的认识能力.
7.本课生字大多数都可以通过与学过的字比较,来识记字形,区别字义,练习书写,例如,矛—予、誉—誊、履—复.
四、参考资料
韩非子(约公元前280—前233)即韩非.我国战国末期思想家、政治家.是当时著名思想家荀卿的学生.韩非继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者.秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的谗害,被杀于秦.他的著作后人称作《韩非子》,现存55篇.他反对以血统为中心的等级制度,提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”,提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成.