作业帮庄子的《徐无鬼》体现庄子什么思想
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/08 11:40:18
庄子的《徐无鬼》体现庄子什么思想
“徐无鬼”是开篇的人名,以人名作为篇名.本篇是《庄子》中的又一长篇,由十余个各不相关的故事组成,并夹带少量的议论.全篇内容很杂,中心不明朗,故事之间也缺乏关联,但多数是倡导无为思想的.
全篇大体可分为十四个部分.第一部分至“莫以真人之言謦吾君之侧乎”,写徐无鬼拜见魏武侯,用相马之术引发魏武侯的喜悦,借此讥讽诗、书、礼、乐的无用.第二部分至“君将恶乎用夫偃兵哉”,继续写徐无鬼跟魏武侯的对话,指出当世国君的作法实质上是在害民,只有“应天地之情”,才真正是“社稷之福”.第三部分至“称天师而退”,写黄帝出游于襄城之野,特向牧马小童问路,喻指为政者的迷乱.第四部分至“终身不反悲夫”,批评事事“皆囿于物”的人.第五部分至“未始离于岑而足以造于怨也”,写庄子和惠子的对话,指出天下并没有共同认可的是非标准,从而批评了各家“各是其所是”的态度.第六部分至“吾无与言之矣”,写庄子对惠子的怀念.第七部分至“则隰朋可”,写管仲和桓公的对话,借推荐隰朋阐述无为而治的主张.第八部分至“三年而国人称之”,借吴王射杀猴子的故事,告诫人们不应有所自恃.第九部分至“其后而日远矣”,写南伯子綦对世人迷误的哀叹.第十部分至“大人之诚”,提出“无求,无失,无弃”和“不以物易己”的观点,强调不用言语、返归无为的功效.第十一部分至“然身食肉而终”,表述子綦游于天地不跟外物相违逆的生活旨趣.第十二部分至“夫唯外乎贤者知之矣”,批判唐尧,指斥仁义是贪婪者的工具.第十三部分至“于羊弃意”,批判三种不同的心态,提倡“无所甚亲”、“无所甚疏”的态度.余下为第十四部分,为杂论,主要是阐明顺任自适的思想.
全篇大体可分为十四个部分.第一部分至“莫以真人之言謦吾君之侧乎”,写徐无鬼拜见魏武侯,用相马之术引发魏武侯的喜悦,借此讥讽诗、书、礼、乐的无用.第二部分至“君将恶乎用夫偃兵哉”,继续写徐无鬼跟魏武侯的对话,指出当世国君的作法实质上是在害民,只有“应天地之情”,才真正是“社稷之福”.第三部分至“称天师而退”,写黄帝出游于襄城之野,特向牧马小童问路,喻指为政者的迷乱.第四部分至“终身不反悲夫”,批评事事“皆囿于物”的人.第五部分至“未始离于岑而足以造于怨也”,写庄子和惠子的对话,指出天下并没有共同认可的是非标准,从而批评了各家“各是其所是”的态度.第六部分至“吾无与言之矣”,写庄子对惠子的怀念.第七部分至“则隰朋可”,写管仲和桓公的对话,借推荐隰朋阐述无为而治的主张.第八部分至“三年而国人称之”,借吴王射杀猴子的故事,告诫人们不应有所自恃.第九部分至“其后而日远矣”,写南伯子綦对世人迷误的哀叹.第十部分至“大人之诚”,提出“无求,无失,无弃”和“不以物易己”的观点,强调不用言语、返归无为的功效.第十一部分至“然身食肉而终”,表述子綦游于天地不跟外物相违逆的生活旨趣.第十二部分至“夫唯外乎贤者知之矣”,批判唐尧,指斥仁义是贪婪者的工具.第十三部分至“于羊弃意”,批判三种不同的心态,提倡“无所甚亲”、“无所甚疏”的态度.余下为第十四部分,为杂论,主要是阐明顺任自适的思想.