子曰:生而知之者上也、学而知之者次也、困而学者又其次也、困而不学、民斯为下矣.
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/07/16 19:07:56
子曰:生而知之者上也、学而知之者次也、困而学者又其次也、困而不学、民斯为下矣.
孔子的“上等人““次等人““又次一等人““最下等人“的说法是否准确?为什么?
孔子的“上等人““次等人““又次一等人““最下等人“的说法是否准确?为什么?
你这个几等人的理解本身不太准确.孔子这里说的是获得“知”的几种途径,“者”在这里并不能直接理解成某种人,而是某种方式.
再问: 如果理解成"方式"的话、它的说法正确吗、为什么
再答: 如果单纯考虑他说的话本身,即便身处困境仍然不思解决,确实可以称为最下的状态了。而处于困境才想要去“学”,则是大多数人的状况,其中能有少数在陷于困境之前就去主动的“学”的人,当然可以称得上高一个层次。而他提出的生而知的状态,层次,方式,则不妨看作是一个界限。好比人赚钱,最好的当然是天下财富都归我有,这当然是不可能和不现实的,但是它作为一个界限,一个理想的状态提出来,本身并不存在问题。孔子这里的生而知也是同样,他提出了人获得“知”的方法和状态,同时把生而知作为一个理想的界限提出,是没有问题的。讲生而知是最上,并不代表孔子主张人是要追求这个生而知。最后,学并不单单只局限于读书。
再问: 如果理解成"方式"的话、它的说法正确吗、为什么
再答: 如果单纯考虑他说的话本身,即便身处困境仍然不思解决,确实可以称为最下的状态了。而处于困境才想要去“学”,则是大多数人的状况,其中能有少数在陷于困境之前就去主动的“学”的人,当然可以称得上高一个层次。而他提出的生而知的状态,层次,方式,则不妨看作是一个界限。好比人赚钱,最好的当然是天下财富都归我有,这当然是不可能和不现实的,但是它作为一个界限,一个理想的状态提出来,本身并不存在问题。孔子这里的生而知也是同样,他提出了人获得“知”的方法和状态,同时把生而知作为一个理想的界限提出,是没有问题的。讲生而知是最上,并不代表孔子主张人是要追求这个生而知。最后,学并不单单只局限于读书。
孔子曰;"生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学民斯为下也.
生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣.
“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣.
孔子曰;"生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学民斯为下也.谁能解释一下意思是什么?
孔子 :"生而之知者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣."的含义
或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也.出自哪里的?
英语翻译或生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也.或安而行之;或利而行之;或勉强而行之:及其成功,一也.求翻译
“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也”这句话用了什么修辞手法?有什么作用?
或生而知之 或学而知之 或困而知之 及其知之一也 或安而行之 或利而行之 或勉强而行 及其成功一也.
英语翻译知、仁、勇三者,天下之达德也.所以行之者一也.或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也.或安而行之,或利
古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.
生而知之者上也,学而知之者次也,是认识中的什么观点?