作业帮有评论唐太宗李世民的文言文吗
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/08 07:41:32
有评论唐太宗李世民的文言文吗
《新唐书》评价
李世民画像
甚矣,至治之君不世出也!禹有天下,传十有六王,而少康有中兴之业.汤有天下,传二十八王,而其甚盛者,号称三宗.武王有天下,传三十六王,而成、康之治与宣之功,其余无所称焉.虽《诗》《书》所载,时有阙略,然三代千有七百余年,传七十余君,其卓然著见于后世者,此六七君而已.呜呼,可谓难得也!
《旧唐书》评价
史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇,聪明神武.拔人物则不私于党,负志业则咸尽其才.所以屈突、尉迟,由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎,自疏远而卒委钧衡.终平泰阶,谅由斯道.尝试论之：础润云兴,虫鸣螽跃.虽尧、舜之圣,不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤,不能为夏桀、殷辛而昌盛.君臣之际,遭遇斯难,以至抉目剖心,虫流筋擢,良由遭值之异也.以房、魏之智,不逾于丘、轲,遂能尊主庇民者,遭时也.况周发、周成之世袭,我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘,彼多惭德.迹其听断不惑,从善如流,千载可称,一人而已! 吴兢在《贞观政要·序》中说：“太宗时政化,良足可观,振古而来,未之有也.” 《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说：“夫太宗之於正心修身之道,齐家明伦之方,诚有愧於二帝三王之事矣.然其屈己而纳谏,任贤而使能,恭俭而节用,宽厚而爱民,亦三代而下,绝无而仅有者也.后之人君,择其善者而从之,其不善者而改之,岂不交有所益乎!”这里所说,太宗在正心修身,齐家明伦方面,有愧于二帝三王之事,主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争. 明宪宗在命儒臣订正重刊《贞观政要》时写道：“太宗在唐为一代英明之君,其济世康民,伟有成烈,卓乎不可及已.所可惜者,正心修身,有愧于二帝三王之道,而治未纯也.”
争议评价
我们都知道,李世民也是人,人无完人,是人就有错误.贞观后期,唐太宗开始有了一些变化,先从纳谏开始体现出来.贞观十年（636年）,魏征发现他“渐恶直言”,这是唐太宗走向一些错误的开始. 一是征伐高句丽,这个被某些人认为是错误的举动,但是,就当时形势来看,此征是必要的和需要的.第一,发动战争的责任是高句丽,高句丽悍然进攻唐朝附庸国新罗挑起战端,为了维护权威,唐需要发动战争来保护自己的附属国的利益.第二,战争中,唐军是正义和人性的,这也是保证唐军损失非常小的一个外在条件,在唐军攻占的城池中,均拥护唐军.但是由于为了保持正义性和人性化,导致偏求稳,而使战期拉长.第三,唐军的撤退和后续战争,充分体现了李世民的胸怀和高超的战略思想,唐军以2000人的损失消灭高句丽四万人,千古罕见.撤退之时,敌将城墙跪拜,也实属罕见.唐军后期的军事骚扰和政治封锁,使高句丽的实力每况愈下,最终高宗消灭高句丽.
名人评价
吴澄：“三代以后享国之久,唯汉与唐.”“太宗卓然而为唐三宗之冠.” 郭思贞：“二帝三王之治,后世莫能及者,顺人之道,尽乎仁义也.唐太宗以英武之资,克敌人如拉朽,所向无前……二帝三王之治,特由此而推之耳.” 戈直：“至于后世之君,莫不列之讲读,形之论议,景仰而效法焉.夫二帝三王之事尚矣,两汉之贤君六七作,何贞观之政独赫然耳目之间哉?”“然屈己以纳谏,任贤而使能,恭俭而节用,宽厚而爱民,亦三代以下,绝无而仅有者也.后人之君,择其善者而从之,其不善者而改之,岂不交有所益乎?” 浚仪国史修文志：“太宗时政化,良足可观,振古以来,未之有也.” 欧阳修：“盛哉,太宗之烈也!其除隋之乱,比迹汤、武；致治之美,庶几成、康.” 日本的清和天皇也给自己起了一个贞观年号（859－877）. 吕祖谦评价唐太宗：“当时之治,不唯贞观而已,虽并隆于尧、舜可也.” 胡寅：“两汉盛时,太宗所可及也.禹、汤、文、武之业,岂不在所希慕乎!” 范祖禹“治道在人主所力行耳,孰不可为太宗乎?及其成功,复归于下,此前世帝王之所不及也.”曾巩：“法度之行,礼乐之盛,田畴之制,详序之教,拟之先王未备也；躬亲行阵之间,战必胜,攻必取,天下莫不以为武,而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者,莫不服从,天下莫不以为盛,而非先王之所务也.”（近人曾有学案争议,最后多方核实,此段是说太宗超越前王,而非不及) 司马光：“太宗文武之才,高出前古.盖三代以还,中国之盛未之有也.” 后人评价唐初拨乱反正之功：“儒学之兴古昔未有,以夫子为先圣实始于太宗,遂为万世之定制庙祀遍天下,名物度数之详,字义音释之备,毫分缕析,是后世有考.” 宋朝诗人范成：汝不及生在贞观中,粟米数钱无兵戍! 苏辙：唐太宗之贤,自西汉以来,一人而已.任贤使能,将相莫非其人,恭俭节用,天下几至刑措.自三代以下,未见其比也. 理学家真德秀赞：“后世人主好学者莫如唐太宗,贞观之规模不可以不复.” 明季历代论书汇编,有评价唐太宗：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏,二曰知人善任,三曰恭俭爱民,后世人君之德未有过焉者也……后世制度之美,莫能加也……至精至妙,后世人才之盛莫能及也……” 格鲁塞：“由于唐太宗的丰功伟绩,一个不可预知的中国,一个英雄史诗的中国,在令人惊奇的亚洲出现了……现在汉族人征服了游牧部落,并改写了几千年来一直延续着的文明史.”-------（草原帝国） 柏杨：李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一,他用他高度的智慧,殷勤而小心地治理他的帝国,不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代. 自从盘古开天辟地,李世民大帝是中国帝王中最初一个被中国人真心称颂崇拜的人物,固由于他的勋业,也由于他本身的美德.他治理国家的一言一行,成为以后所有帝王的规范.---------------《中国人史纲》! 李敖又说：唐太宗是历史上最有“奇情”气质的英雄人物,柔情侠骨,一应俱全.在打天下的政治斗争中,当然他有和人一样的霹雳手段,但在这些政治性的“俗情”以外,他有许多“奇情”,使江山多彩,为人类增辉. 剑桥隋唐史对唐太宗的评价：虽然太宗的统治以低调告终,但它是唐代的第一个鼎盛时期,而且在某些方面在整个中国历史上是无与伦比的.他留给他的继承者一笔庞大的遗产：合理和高效能的行政机构、繁荣的经济及广大的国土.虽然他在高丽的失败投下了阴影,但在一定程度上全国出现了自汉朝全盛时期以来所没有的兴旺景象,一个充满自信的、安定的和繁荣的局面.显然,太宗时代的清平之治一定会使那些在他死后的不稳定的甚至危险的年代中继续供职的官员们产生深沉的追思. 随着时间的流逝,太宗的威信和荣誉也随之增长.对后世的中国文人来说,太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理,他牢固地掌握着他的帝国,同时又一贯谦虚耐心地听取群臣——这些大臣本人也都是卓越的人物——的意见.太宗的施政作风之所以被人推崇,不仅由于它的成就,而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想,另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系.
李世民画像
甚矣,至治之君不世出也!禹有天下,传十有六王,而少康有中兴之业.汤有天下,传二十八王,而其甚盛者,号称三宗.武王有天下,传三十六王,而成、康之治与宣之功,其余无所称焉.虽《诗》《书》所载,时有阙略,然三代千有七百余年,传七十余君,其卓然著见于后世者,此六七君而已.呜呼,可谓难得也!
《旧唐书》评价
史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇,聪明神武.拔人物则不私于党,负志业则咸尽其才.所以屈突、尉迟,由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎,自疏远而卒委钧衡.终平泰阶,谅由斯道.尝试论之：础润云兴,虫鸣螽跃.虽尧、舜之圣,不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤,不能为夏桀、殷辛而昌盛.君臣之际,遭遇斯难,以至抉目剖心,虫流筋擢,良由遭值之异也.以房、魏之智,不逾于丘、轲,遂能尊主庇民者,遭时也.况周发、周成之世袭,我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘,彼多惭德.迹其听断不惑,从善如流,千载可称,一人而已! 吴兢在《贞观政要·序》中说：“太宗时政化,良足可观,振古而来,未之有也.” 《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说：“夫太宗之於正心修身之道,齐家明伦之方,诚有愧於二帝三王之事矣.然其屈己而纳谏,任贤而使能,恭俭而节用,宽厚而爱民,亦三代而下,绝无而仅有者也.后之人君,择其善者而从之,其不善者而改之,岂不交有所益乎!”这里所说,太宗在正心修身,齐家明伦方面,有愧于二帝三王之事,主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争. 明宪宗在命儒臣订正重刊《贞观政要》时写道：“太宗在唐为一代英明之君,其济世康民,伟有成烈,卓乎不可及已.所可惜者,正心修身,有愧于二帝三王之道,而治未纯也.”
争议评价
我们都知道,李世民也是人,人无完人,是人就有错误.贞观后期,唐太宗开始有了一些变化,先从纳谏开始体现出来.贞观十年（636年）,魏征发现他“渐恶直言”,这是唐太宗走向一些错误的开始. 一是征伐高句丽,这个被某些人认为是错误的举动,但是,就当时形势来看,此征是必要的和需要的.第一,发动战争的责任是高句丽,高句丽悍然进攻唐朝附庸国新罗挑起战端,为了维护权威,唐需要发动战争来保护自己的附属国的利益.第二,战争中,唐军是正义和人性的,这也是保证唐军损失非常小的一个外在条件,在唐军攻占的城池中,均拥护唐军.但是由于为了保持正义性和人性化,导致偏求稳,而使战期拉长.第三,唐军的撤退和后续战争,充分体现了李世民的胸怀和高超的战略思想,唐军以2000人的损失消灭高句丽四万人,千古罕见.撤退之时,敌将城墙跪拜,也实属罕见.唐军后期的军事骚扰和政治封锁,使高句丽的实力每况愈下,最终高宗消灭高句丽.
名人评价
吴澄：“三代以后享国之久,唯汉与唐.”“太宗卓然而为唐三宗之冠.” 郭思贞：“二帝三王之治,后世莫能及者,顺人之道,尽乎仁义也.唐太宗以英武之资,克敌人如拉朽,所向无前……二帝三王之治,特由此而推之耳.” 戈直：“至于后世之君,莫不列之讲读,形之论议,景仰而效法焉.夫二帝三王之事尚矣,两汉之贤君六七作,何贞观之政独赫然耳目之间哉?”“然屈己以纳谏,任贤而使能,恭俭而节用,宽厚而爱民,亦三代以下,绝无而仅有者也.后人之君,择其善者而从之,其不善者而改之,岂不交有所益乎?” 浚仪国史修文志：“太宗时政化,良足可观,振古以来,未之有也.” 欧阳修：“盛哉,太宗之烈也!其除隋之乱,比迹汤、武；致治之美,庶几成、康.” 日本的清和天皇也给自己起了一个贞观年号（859－877）. 吕祖谦评价唐太宗：“当时之治,不唯贞观而已,虽并隆于尧、舜可也.” 胡寅：“两汉盛时,太宗所可及也.禹、汤、文、武之业,岂不在所希慕乎!” 范祖禹“治道在人主所力行耳,孰不可为太宗乎?及其成功,复归于下,此前世帝王之所不及也.”曾巩：“法度之行,礼乐之盛,田畴之制,详序之教,拟之先王未备也；躬亲行阵之间,战必胜,攻必取,天下莫不以为武,而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者,莫不服从,天下莫不以为盛,而非先王之所务也.”（近人曾有学案争议,最后多方核实,此段是说太宗超越前王,而非不及) 司马光：“太宗文武之才,高出前古.盖三代以还,中国之盛未之有也.” 后人评价唐初拨乱反正之功：“儒学之兴古昔未有,以夫子为先圣实始于太宗,遂为万世之定制庙祀遍天下,名物度数之详,字义音释之备,毫分缕析,是后世有考.” 宋朝诗人范成：汝不及生在贞观中,粟米数钱无兵戍! 苏辙：唐太宗之贤,自西汉以来,一人而已.任贤使能,将相莫非其人,恭俭节用,天下几至刑措.自三代以下,未见其比也. 理学家真德秀赞：“后世人主好学者莫如唐太宗,贞观之规模不可以不复.” 明季历代论书汇编,有评价唐太宗：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏,二曰知人善任,三曰恭俭爱民,后世人君之德未有过焉者也……后世制度之美,莫能加也……至精至妙,后世人才之盛莫能及也……” 格鲁塞：“由于唐太宗的丰功伟绩,一个不可预知的中国,一个英雄史诗的中国,在令人惊奇的亚洲出现了……现在汉族人征服了游牧部落,并改写了几千年来一直延续着的文明史.”-------（草原帝国） 柏杨：李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一,他用他高度的智慧,殷勤而小心地治理他的帝国,不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代. 自从盘古开天辟地,李世民大帝是中国帝王中最初一个被中国人真心称颂崇拜的人物,固由于他的勋业,也由于他本身的美德.他治理国家的一言一行,成为以后所有帝王的规范.---------------《中国人史纲》! 李敖又说：唐太宗是历史上最有“奇情”气质的英雄人物,柔情侠骨,一应俱全.在打天下的政治斗争中,当然他有和人一样的霹雳手段,但在这些政治性的“俗情”以外,他有许多“奇情”,使江山多彩,为人类增辉. 剑桥隋唐史对唐太宗的评价：虽然太宗的统治以低调告终,但它是唐代的第一个鼎盛时期,而且在某些方面在整个中国历史上是无与伦比的.他留给他的继承者一笔庞大的遗产：合理和高效能的行政机构、繁荣的经济及广大的国土.虽然他在高丽的失败投下了阴影,但在一定程度上全国出现了自汉朝全盛时期以来所没有的兴旺景象,一个充满自信的、安定的和繁荣的局面.显然,太宗时代的清平之治一定会使那些在他死后的不稳定的甚至危险的年代中继续供职的官员们产生深沉的追思. 随着时间的流逝,太宗的威信和荣誉也随之增长.对后世的中国文人来说,太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理,他牢固地掌握着他的帝国,同时又一贯谦虚耐心地听取群臣——这些大臣本人也都是卓越的人物——的意见.太宗的施政作风之所以被人推崇,不仅由于它的成就,而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想,另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系.