作业帮＜觅渡,觅渡,渡何处?＞课文分析
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/08 21:39:59
＜觅渡,觅渡,渡何处?＞课文分析
关于《多余的话》是否多余——分析瞿秋白人物形象
1、在梁衡的眼中,瞿秋白是一个谜,是一幅永远读不完的名画,他一生最大的谜团、最看不透的地方在哪里?是他的第几个选择呢?
明确：是第三个选择——打破他原本可以完美的人生结局.
2、“他偏偏在临死前抢着写了一篇《多余的话》,这在一般人看来真是多余.”你觉得多余吗?为什么?
学生分组讨论五分钟,然后交流.
幻灯展示：课文中体到的《多余的话》部分内容
（1） 我们看他短短的一生斗争何等坚决：他在国共合作中对国民党右派的批驳、在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利；他主持“八七会议”,决定武装斗争,永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌,最后英勇就义,泣天地动鬼神.这是一个多么完整的句号.但是他不肯,他觉得自己实在渺小,实在愧对党的领袖这个称号,于是用解剖刀,将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍.别人看到的他是一个光明的结论,他在这里却非要说一说这光明之前的暗淡,或者光明后面的阴影.这又是一种惊人的平静.
（2）为了做人,他又将虚名看得很淡.他认为自己是从绅士家庭,从旧文人走向革命的,他在新与旧的斗争中受着煎熬,在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬.他说以后旧文人将再不会有了,他要将这个典型,这个痛苦的改造过程如实地录下,献给后人.
（3） 我们可以对比一下世上有多少人都在涂脂抹粉,挖空心思地打扮自己的历史,极力隐恶扬善.特别是一些地位越高的人越爱这样做,别人也帮他们这样做,所谓为尊者讳.而他却不肯.作为领袖,人们希望他内外都是彻底的鲜红,而他却固执地说：不,我是一个多重色彩的人.在一般人是把人生投入革命,在他是把革命投入人生,革命是他人生实验的一部分.
明确：学生发表自己的意见
（1）、在《多余的话》里,我想他最可贵的,首先是那纯属于革命家的殉道者的意志和求索的勇气,古人说,丈夫立世兮立功名,立功名兮慰平生.在他这里,何谓功名呢?是毁誉参半?还是永无定论?显然很难说清.但是,作为革命家,他的一生既是用于求索,也就可能用于失败.而他的失败的人生之所以仍然值得后人尊敬,就是因为,一个人生命中的精神底蕴连及他的人格品质,会比之功名更深刻更有力地给历史留下重重的印记.这正如一个民族、一个国家,其最终的意义不是军事上政治上的,而是文化上的.
（2）、人生说到底,其最后的目的,是一个人的自我完成,很多人和瞿秋白其实是十分相象的.作为先驱者,他们的灵魂完整,至死都未改变自己孤高的学者品质和理想主义的革命家形象.在历史的长河中,他们永远都不会是一张端严无趣的脸,不会是一个单向度的人,他们对于人类社会的最大创造首先是创造了他们个人的丰富的自身,其次才是我们.
（3）、我觉得不多余.具有独立人格、把正义看得比生命更重的知识分子在中国历代都可以找到许多人.如魏晋时代的嵇康,不苟同于司马昭集团,一篇《与山巨源之绝交书》写得酣畅淋漓,最后招致杀身之祸,“目送归鸿,手挥五弦”,一曲《广陵散》成为其千古悼音；明代的方孝儒,宁死不愿为篡位的明成祖写诏书,最后被诛十族,自己也惨遭腰斩；还有被明王朝视为异端的李贽,力排世人对孔教之迷信,倡言“童心说”,称儒家经典并非“万世之至论”,一生屡遭迫害而始终顽强不屈,最后在76岁高龄被朝廷以“敢倡乱道、惑世诬民”罪名逮捕入狱,自刎身死；还有清代的顾炎武,“国家兴亡,匹夫有责”,抗清失败后,以死来抗命清朝廷征召他赴博学鸿词和参修国史；近代,则有作为古文化煞尾者的王国维,因不忍心看到祖国被蹂躏列强的铁蹄下,身投昆明湖自尽.更有中国最硬脊梁的鲁迅先生,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,以笔为匕首,一生坚韧地与专制和反动做斗争.在他们身上都显示了中国知识分子为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的思想境界.
3、瞿秋白看淡虚名,真诚地袒露自我,一般人都希望别人看见自己的优点,隐恶扬善.他追求真实,不愿做一个在别人眼里的完美,而愿意做一个多重色彩的人.他的身上体现了一个知识分子对真实自我的追求和独立人格的探索.所以他的《多余的话》并不多余.
1、在梁衡的眼中,瞿秋白是一个谜,是一幅永远读不完的名画,他一生最大的谜团、最看不透的地方在哪里?是他的第几个选择呢?
明确：是第三个选择——打破他原本可以完美的人生结局.
2、“他偏偏在临死前抢着写了一篇《多余的话》,这在一般人看来真是多余.”你觉得多余吗?为什么?
学生分组讨论五分钟,然后交流.
幻灯展示：课文中体到的《多余的话》部分内容
（1） 我们看他短短的一生斗争何等坚决：他在国共合作中对国民党右派的批驳、在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利；他主持“八七会议”,决定武装斗争,永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌,最后英勇就义,泣天地动鬼神.这是一个多么完整的句号.但是他不肯,他觉得自己实在渺小,实在愧对党的领袖这个称号,于是用解剖刀,将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍.别人看到的他是一个光明的结论,他在这里却非要说一说这光明之前的暗淡,或者光明后面的阴影.这又是一种惊人的平静.
（2）为了做人,他又将虚名看得很淡.他认为自己是从绅士家庭,从旧文人走向革命的,他在新与旧的斗争中受着煎熬,在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬.他说以后旧文人将再不会有了,他要将这个典型,这个痛苦的改造过程如实地录下,献给后人.
（3） 我们可以对比一下世上有多少人都在涂脂抹粉,挖空心思地打扮自己的历史,极力隐恶扬善.特别是一些地位越高的人越爱这样做,别人也帮他们这样做,所谓为尊者讳.而他却不肯.作为领袖,人们希望他内外都是彻底的鲜红,而他却固执地说：不,我是一个多重色彩的人.在一般人是把人生投入革命,在他是把革命投入人生,革命是他人生实验的一部分.
明确：学生发表自己的意见
（1）、在《多余的话》里,我想他最可贵的,首先是那纯属于革命家的殉道者的意志和求索的勇气,古人说,丈夫立世兮立功名,立功名兮慰平生.在他这里,何谓功名呢?是毁誉参半?还是永无定论?显然很难说清.但是,作为革命家,他的一生既是用于求索,也就可能用于失败.而他的失败的人生之所以仍然值得后人尊敬,就是因为,一个人生命中的精神底蕴连及他的人格品质,会比之功名更深刻更有力地给历史留下重重的印记.这正如一个民族、一个国家,其最终的意义不是军事上政治上的,而是文化上的.
（2）、人生说到底,其最后的目的,是一个人的自我完成,很多人和瞿秋白其实是十分相象的.作为先驱者,他们的灵魂完整,至死都未改变自己孤高的学者品质和理想主义的革命家形象.在历史的长河中,他们永远都不会是一张端严无趣的脸,不会是一个单向度的人,他们对于人类社会的最大创造首先是创造了他们个人的丰富的自身,其次才是我们.
（3）、我觉得不多余.具有独立人格、把正义看得比生命更重的知识分子在中国历代都可以找到许多人.如魏晋时代的嵇康,不苟同于司马昭集团,一篇《与山巨源之绝交书》写得酣畅淋漓,最后招致杀身之祸,“目送归鸿,手挥五弦”,一曲《广陵散》成为其千古悼音；明代的方孝儒,宁死不愿为篡位的明成祖写诏书,最后被诛十族,自己也惨遭腰斩；还有被明王朝视为异端的李贽,力排世人对孔教之迷信,倡言“童心说”,称儒家经典并非“万世之至论”,一生屡遭迫害而始终顽强不屈,最后在76岁高龄被朝廷以“敢倡乱道、惑世诬民”罪名逮捕入狱,自刎身死；还有清代的顾炎武,“国家兴亡,匹夫有责”,抗清失败后,以死来抗命清朝廷征召他赴博学鸿词和参修国史；近代,则有作为古文化煞尾者的王国维,因不忍心看到祖国被蹂躏列强的铁蹄下,身投昆明湖自尽.更有中国最硬脊梁的鲁迅先生,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,以笔为匕首,一生坚韧地与专制和反动做斗争.在他们身上都显示了中国知识分子为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的思想境界.
3、瞿秋白看淡虚名,真诚地袒露自我,一般人都希望别人看见自己的优点,隐恶扬善.他追求真实,不愿做一个在别人眼里的完美,而愿意做一个多重色彩的人.他的身上体现了一个知识分子对真实自我的追求和独立人格的探索.所以他的《多余的话》并不多余.