英语翻译民之初生,固若禽兽夷狄然.圣人者立,然后知宫居而粒食,(“粒”或作“谷”.)亲亲而尊尊,生者养而死者藏.是故道莫
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/09/01 15:17:51
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民之初生,固若禽兽夷狄然.圣人者立,然后知宫居而粒食,(“粒”或作“谷”.)亲亲而尊尊,生者养而死者藏.是故道莫大乎仁义,教莫正乎礼乐刑政.(“大”或作“过”,“大乎”或作“过于”.“正”或作“大”.)施之于天下,万物得其宜;措之于其躬,体安而气平.尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武,文、武以是传之周公、孔子;书之于册,中国之人世守之.今浮屠者,孰为而孰传之邪?(“为”下或有“之”字.)夫鸟俯而啄,仰而四顾;夫兽深居而简出,惧物之为己害也,犹且不脱焉.弱之肉,强之食.(“脱”或作“免”.)今吾与文畅安居而暇食,优游以生死,与禽兽异者,宁可不知其所自邪?
民之初生,固若禽兽夷狄然.圣人者立,然后知宫居而粒食,(“粒”或作“谷”.)亲亲而尊尊,生者养而死者藏.是故道莫大乎仁义,教莫正乎礼乐刑政.(“大”或作“过”,“大乎”或作“过于”.“正”或作“大”.)施之于天下,万物得其宜;措之于其躬,体安而气平.尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武,文、武以是传之周公、孔子;书之于册,中国之人世守之.今浮屠者,孰为而孰传之邪?(“为”下或有“之”字.)夫鸟俯而啄,仰而四顾;夫兽深居而简出,惧物之为己害也,犹且不脱焉.弱之肉,强之食.(“脱”或作“免”.)今吾与文畅安居而暇食,优游以生死,与禽兽异者,宁可不知其所自邪?
刚开始有人类的时候,本来和禽兽外族一样.有圣人出世,才知道住在屋子里以谷物为食、亲近亲人 尊重父母,生养死葬.所以说道没有超过仁义的 教化没有正过礼乐刑政的,以此施行天下 万物相宜 对待自己,身体康健而和气.尧把这个道理传给了舜帝 舜帝把这个道理传给了大禹 大禹把这传给了商汤 商汤把这传给了周文王和周武王,文王和武王把这个传给了周公旦 、孔子等;记载于书册 中国人世代坚守仁义之道.现在的浮屠 是谁发明的又是谁传下的呢?那鸟儿低头啄食时而抬头四顾 那野兽深居简出 害怕自己被别的东西伤害 尚且免不了,这就是弱肉强食啊!现在我和文畅安居乐业不愁吃喝 优游生死,和禽兽不一样 怎么不知道这是从何而来的呢?
材料一:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.民食果蓏
英语翻译有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人
英语翻译是故耕而食,凿而饮,分也,出则为殷浩房冠,贻笑天下,宜于朝则朝,宜于野则野,圣人之藏,所以待用也,无可用之具而自
英语翻译人之生斯世也,但知已死者为鬼,而未知未死者亦鬼也.酒罂饭囊,或醉或梦,块然泥土者,则其人虽生,与已死之鬼何异?…
【急求】阅读材料,古之人,皆食禽兽,至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民而作.神而化之
云从龙 风从虎 圣人作而万物睹
儒家的 亲亲而仁民
英语翻译(1)近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.(2)近塞之人,死者十九.注意,是成语,不是英语!现代成语!
英语翻译邹与鲁哄,穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也.诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则
英语翻译邹与鲁哄.穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也.诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则
英语翻译子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”韩菼(清)圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也.(破题)盖圣人之
中"而戍死者固十六七"中的而是什么意思?