作业帮关于小草的诗词,名句,或文章.
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/07/14 05:56:32
关于小草的诗词,名句,或文章.
赞美草的无限生命力和坚强不屈的毅力和精神的内容都可以,最好是诗句和一段话.o(∩_∩)o
赞美草的无限生命力和坚强不屈的毅力和精神的内容都可以,最好是诗句和一段话.o(∩_∩)o
古诗中草的形象
自然界随处可见的小草很早就走入中国古典诗歌中.
早在《诗经》里就有近十处出现了草的身影.当然,这时还主要是用草来起兴.比如“野有蔓草”、“何草不黄”等.在《楚辞》中,草的出现就更显为频繁.从屈原作品开始,就形成了“美人香草,以喻忠贞”的传统.这一传统在
中国诗史上影响深远.如“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?”（屈原《离骚》）“香草为君子,名花为长卿”（王维《春过贺遂员外药园》）屈原以芳草喻贤才君子,而以萧艾比变节退化了的人才.王维诗比喻更为明显,无须诠释.再如孟浩然诗句“欲寻芳草去,惜与古人违”（《留别王维》）和文天祥诗句“风雨天涯芳草梦,江山如此故都何?”（《端午感兴》）,均以芳草比喻自己追求的理想：孟浩然期望归隐,文天祥希冀复国.
《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”.此后,草又成为寄托离别情怀、怀人思绪的物象.在江淹《别赋》中就有这样的描写：“春草碧色,春水绿波,送军南浦,伤如之何!”这一意境常常在古诗中出现.比如：“春草秋更绿,公子未西归.”（谢眺《酬王晋安》）“春草明年绿,王孙归不归?”（王维《送别》）诗人着眼于草每到春来总要重现新绿,好像回归一样,所以常把草作为抒情的依托.再如：“故人一别几时见,春草还从旧处生”（顾况《赠远》）及“春水悠悠春草绿,对此思君泪断续”（姚月华《怨诗》）,都是如此.绿草重生,而友人难见,诗人对此难免顿生惆怅,悲伤断肠.所以古典诗词中,经常看到“芳草”与“断肠”联系在一起,如“庭院落花春寂寂,断肠芳草碧”（韦庄《谒金门》）、“满院落花帘不卷,断肠芳草远”（朱淑真《谒金门》）.还有一些诗词尽管同样是借草寄托离情,却并非着眼于春草重生像回归一样,即由草的“归”联想到人的归,而是又有新的立足点.比如,汉乐府“青青河畔草,绵绵思远道”,李冶诗句：“离情遍芳草,无处不萋萋”（《送阎二十六赴郯县》）,还有李煜的著名词句“离情恰如春草,更行更远还生”（《清平乐》）,这些都是着眼于草的连绵,以连绵不绝、无处不在的青草象征同样连绵不绝、无处不在的愁情.
同样是借草抒情,但在不同诗人笔下,表现总是多彩多姿.诗人常用一种移情的手法,即将主观感情外化到客观事物上.比如,“故人形迹灭,秋草向南悲”（顾况《别李别驾》）、“上有如花之古树,下有伤心之春草”（李白《灞陵行送别》）.实际上是人悲、人伤心,诗人却说草悲、草伤心,这样就显得灵动含蓄,让人觉得余味无穷.在表达怀人情愫的诗句中,还有一十分成功的、类似借代的表现手法,如“记得绿罗裙,处处怜芳草”（牛希济《生查子》）,绿罗裙颜色与草色相同,所以诗人就“爱屋及乌”,由于想起爱人罗裙的颜色,故而怜爱普天下的芳草了.本是以罗裙代指爱人,继而以罗裙的颜色代指爱人,后又以罗裙颜色相同的芳草来代指爱人了.牛希济词句大致经历了这样一个艺术流程.其实这种构思汉乐府中就出现过：“绿袍似青草,草长条风舒.”就是以草、袍一色展开联想的.
草又常被用来表现悲伤的情感,这大概是因为秋草、荒草极易触动人的感伤情绪.比如“倚楼无语欲销魂,长空黯淡连芳草”（寇准《踏莎行》）、“高梧月白绕非鹊,衰草寒露啼鸣螀”（陆游《秋兴》）.草在渲染悲哀气氛中的作用极强,因而在挽歌、怀古诗中,草几乎是不可缺少的意象.前者如“荒草和茫茫,白杨亦萧萧”（陶渊明《挽歌诗》）、“春草何茫茫,王孙旧此游”（刘长卿《过漂母墓》）,后者如“君王不少见,芳草旧宫春.犹带罗裙色,青青向楚人”（刘长卿《青草宫怀古》）,“伤心欲问前朝事,唯见长江流不回.日暮东风春草绿,鹧鸪飞上越王台.”（窦巩《南游感兴》）至于杜甫与崔灏的名句“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”（《蜀相》）、“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》）就更为人们所熟知了.
草还常常被用来寄托生命短促的无可奈何的慨叹.在《四座且莫喧》中就已有“香草难久居,空余蕙草残”的诗句,以香风不久、蕙草空残比喻俗人竭力追求浮名,虽博得一时称赏,而终将归于虚无.徐干《室思》也说：“人生一世间,忽若暮春草”,格调也很低沉.李贺《南园十三首》则不同,诗曰：“花枝草蔓眼中开,小白长红越女腮.可怜日暮嫣香落,嫁与春风不用媒.”尽管同样是以花草起兴,却表现出珍惜青春、积极用世的思想.至于白居易名句：“野火烧不尽,春风吹又生”则更显示了蓬勃的生命力,表现出积极向上的乐观主义精神,将感伤情绪一扫而光.
作为诗人主观情志的依托,草的意象表现出丰富而复杂的内涵.“谁言寸草心,报得三春晖”是以寸草难以回报春光的照临比喻子女难以报答母亲的抚爱；“草色人心相与闲,是非名利有无间”是以碧绿的草色比喻消闲的人心和淡泊宁静情怀；“读书之乐乐如何?绿满窗前草不除”形容读书之乐如窗前春草绵绵无际；“草不谢荣于春风,木不怨落越秋天”则是借草木荣枯揭示自然规律.可见草的丰富内涵在古诗中得了充分的开拓.在古代诗人丰富想象力的光辉照耀下,草这一意象更显得千姿百态,生机勃勃.
自然界随处可见的小草很早就走入中国古典诗歌中.
早在《诗经》里就有近十处出现了草的身影.当然,这时还主要是用草来起兴.比如“野有蔓草”、“何草不黄”等.在《楚辞》中,草的出现就更显为频繁.从屈原作品开始,就形成了“美人香草,以喻忠贞”的传统.这一传统在
中国诗史上影响深远.如“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?”（屈原《离骚》）“香草为君子,名花为长卿”（王维《春过贺遂员外药园》）屈原以芳草喻贤才君子,而以萧艾比变节退化了的人才.王维诗比喻更为明显,无须诠释.再如孟浩然诗句“欲寻芳草去,惜与古人违”（《留别王维》）和文天祥诗句“风雨天涯芳草梦,江山如此故都何?”（《端午感兴》）,均以芳草比喻自己追求的理想：孟浩然期望归隐,文天祥希冀复国.
《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”.此后,草又成为寄托离别情怀、怀人思绪的物象.在江淹《别赋》中就有这样的描写：“春草碧色,春水绿波,送军南浦,伤如之何!”这一意境常常在古诗中出现.比如：“春草秋更绿,公子未西归.”（谢眺《酬王晋安》）“春草明年绿,王孙归不归?”（王维《送别》）诗人着眼于草每到春来总要重现新绿,好像回归一样,所以常把草作为抒情的依托.再如：“故人一别几时见,春草还从旧处生”（顾况《赠远》）及“春水悠悠春草绿,对此思君泪断续”（姚月华《怨诗》）,都是如此.绿草重生,而友人难见,诗人对此难免顿生惆怅,悲伤断肠.所以古典诗词中,经常看到“芳草”与“断肠”联系在一起,如“庭院落花春寂寂,断肠芳草碧”（韦庄《谒金门》）、“满院落花帘不卷,断肠芳草远”（朱淑真《谒金门》）.还有一些诗词尽管同样是借草寄托离情,却并非着眼于春草重生像回归一样,即由草的“归”联想到人的归,而是又有新的立足点.比如,汉乐府“青青河畔草,绵绵思远道”,李冶诗句：“离情遍芳草,无处不萋萋”（《送阎二十六赴郯县》）,还有李煜的著名词句“离情恰如春草,更行更远还生”（《清平乐》）,这些都是着眼于草的连绵,以连绵不绝、无处不在的青草象征同样连绵不绝、无处不在的愁情.
同样是借草抒情,但在不同诗人笔下,表现总是多彩多姿.诗人常用一种移情的手法,即将主观感情外化到客观事物上.比如,“故人形迹灭,秋草向南悲”（顾况《别李别驾》）、“上有如花之古树,下有伤心之春草”（李白《灞陵行送别》）.实际上是人悲、人伤心,诗人却说草悲、草伤心,这样就显得灵动含蓄,让人觉得余味无穷.在表达怀人情愫的诗句中,还有一十分成功的、类似借代的表现手法,如“记得绿罗裙,处处怜芳草”（牛希济《生查子》）,绿罗裙颜色与草色相同,所以诗人就“爱屋及乌”,由于想起爱人罗裙的颜色,故而怜爱普天下的芳草了.本是以罗裙代指爱人,继而以罗裙的颜色代指爱人,后又以罗裙颜色相同的芳草来代指爱人了.牛希济词句大致经历了这样一个艺术流程.其实这种构思汉乐府中就出现过：“绿袍似青草,草长条风舒.”就是以草、袍一色展开联想的.
草又常被用来表现悲伤的情感,这大概是因为秋草、荒草极易触动人的感伤情绪.比如“倚楼无语欲销魂,长空黯淡连芳草”（寇准《踏莎行》）、“高梧月白绕非鹊,衰草寒露啼鸣螀”（陆游《秋兴》）.草在渲染悲哀气氛中的作用极强,因而在挽歌、怀古诗中,草几乎是不可缺少的意象.前者如“荒草和茫茫,白杨亦萧萧”（陶渊明《挽歌诗》）、“春草何茫茫,王孙旧此游”（刘长卿《过漂母墓》）,后者如“君王不少见,芳草旧宫春.犹带罗裙色,青青向楚人”（刘长卿《青草宫怀古》）,“伤心欲问前朝事,唯见长江流不回.日暮东风春草绿,鹧鸪飞上越王台.”（窦巩《南游感兴》）至于杜甫与崔灏的名句“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”（《蜀相》）、“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》）就更为人们所熟知了.
草还常常被用来寄托生命短促的无可奈何的慨叹.在《四座且莫喧》中就已有“香草难久居,空余蕙草残”的诗句,以香风不久、蕙草空残比喻俗人竭力追求浮名,虽博得一时称赏,而终将归于虚无.徐干《室思》也说：“人生一世间,忽若暮春草”,格调也很低沉.李贺《南园十三首》则不同,诗曰：“花枝草蔓眼中开,小白长红越女腮.可怜日暮嫣香落,嫁与春风不用媒.”尽管同样是以花草起兴,却表现出珍惜青春、积极用世的思想.至于白居易名句：“野火烧不尽,春风吹又生”则更显示了蓬勃的生命力,表现出积极向上的乐观主义精神,将感伤情绪一扫而光.
作为诗人主观情志的依托,草的意象表现出丰富而复杂的内涵.“谁言寸草心,报得三春晖”是以寸草难以回报春光的照临比喻子女难以报答母亲的抚爱；“草色人心相与闲,是非名利有无间”是以碧绿的草色比喻消闲的人心和淡泊宁静情怀；“读书之乐乐如何?绿满窗前草不除”形容读书之乐如窗前春草绵绵无际；“草不谢荣于春风,木不怨落越秋天”则是借草木荣枯揭示自然规律.可见草的丰富内涵在古诗中得了充分的开拓.在古代诗人丰富想象力的光辉照耀下,草这一意象更显得千姿百态,生机勃勃.