子曰:“民可使由之,不可使知之.”

子曰:“民可使由之,不可使知之.”
在《论语》中看到的,我很是怀疑,为什么老百姓就不可以知道呢?百姓知道了有会有什么后果呢?

“民可使由之,不可使知之”解释为让老百姓按照我们指引的道路走,不需要让他们知道为什么
民可,使由之；不可,使知之：对于民,其可者使其自由之,其所不可者亦使知之
孔子关于人类认识论、实践论的明教“民可使由之,不可使知之”,我发表了如何译解的体会之后,深悟还有不少层次的内涵.
首先是关于机密的部分,涉及政治、军事、科技等领域保密、绝密的内容,有的甚至仅仅一个人知道,例如军队交战中个别战术决策的更动,请示、讨论已经不容许了,只能绝对服从命令,都属正常情况.也有反常的做法,那是专职暴君的无道统治、贪官酷吏的横行霸道,到头来败国害民,自取灭亡.
自然,任何保密都是有时间性的,随着时间的推移,再绝密的内容都会逐步自行解密,公之于世,或者在当时是很神秘的逸闻,一般也终究会真相大白于天下.
其次是属于逐步推开的部分,必须先在一个国家、一个团体的上层统一认识,然后要求百姓跟着照做的.不然反而乱了套.这种类型有的是,跟着照做的民众在实践过程中慢慢理解了,也就上下一致了,所谓领导的意志化为群众的行动了.当然有修整完善的过程.
再其次是人类认识之始最多、最普遍的部分,就是有关孩子学前教学的情况.牙牙学语的婴孩只能“使由之”,不能“使知之”,成人教他说“爸爸”、“妈妈”、“公公”、“婆婆”,教他其他称谓,教他种种物名,教他认字画画,教他唱歌舞蹈.幼儿园教学亦复如是.过去私塾老师要求学生背诵诗文,多多益善,譬如《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《幼学琼林》、《增广贤文》、《声律启蒙》等读物,尤其读诵《四书》、《五经》,甚至背出《四书》的也大有人在,长大觉悟了,得益无尽,因而对于师长的做法深为感激.鲁迅有“人生识字糊涂始”之言,应取其正面的意义,为人的认识规律所不可免.可怜天下父母,望子成龙心切,有谁会去愚弄自己的心肝宝贝?
孔夫子的“民可使由之,不可使知之”的这一名言明论,正确理解了、掌握了,特别是为人父母的,对于如何把握孩子健康成长、有效成材的良机,意义重大.教育界的有识之士倡导胎教、零岁教育,重视十三岁之前的教育,认为是人类接受知识、培植智慧的最佳时期、黄金时期.科学实验证明的依据也愈益充分.实际上,我们的古人,中国数千年的教学,就是这样实行的.是以成功的事例数不胜数.那些有名望的大学问家,五六岁之时就能出口成章即兴赋诗,不是个别情形,唐代有骆宾王,当代有冰心,其原因是有良好的家学渊源.王安石写了《伤仲永》一文,感叹同样在五六岁之时富有天赋、出口成诵的方仲永,后来其才智却被埋没糟蹋了,因为他的父亲是没有文化的农民,不懂得及时栽培孩子的道理.严肃的、负责任的、有眼光的父母,当为十八岁之前的孩子把关,抓紧时机促使他们接受富有营养的经典.目前社会上的引诱太多,未成年人都面临着两种前途,明智的家长应当为他们断然抉择.
当今是民主时代,警惕那些私心过重的领导干部歪曲孔夫子的教育理念去兜售愚人之计,那是肯定要碰壁的.
2006年6月23日
附：《如何译解“民可使由之,不可使知之”?》
孔夫子的这句名言在《论语·泰伯》篇,是认识论的真理,实践论的真理.这一章的中心思想,说的是：“先实践,后悟道”,这样一个原理原则.最近因为我忙于解读《论语》,刚进入到对《先进》篇的感悟,发现孔子的一些重要思想被误读了、歪曲了.现在先将本章的译解发表于此,很想听听有识之士的高见.