作业帮历史上面真的有嫦娥么?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/06 08:27:46
历史上面真的有嫦娥么?
没有,嫦娥只是神话故事里面的,神话故事并不是真实的
资料：
嫦娥[1],女性,神话中的人物.是大羿(后羿）的妻子.嫦娥原本叫姮娥,是在西汉的时候,为避汉文帝刘恒的讳,而改称嫦娥.
美貌非凡,后飞天成仙,住在月亮上的仙宫.
姮娥墓位于山东省日照市的天台山上,陪伴在大羿墓的旁边.据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河,后人为了纪念他们,演绎出了嫦娥飞天的故事.
据史料记载,大羿统一了东夷各部落方国,组成了一个强大的国家.由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成,在《山海经》中被称为“十日国”.
十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）.现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城.尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）.日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹.
大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上.当地人称之为大羿陵.
《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之”.高诱注；“姮娥,羿妻；羿请不死药于西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也”.《初学记》卷一引古本《准南子》,于“姮娥窃以奔月”句下,尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字,今本并脱去.姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲.古音读羲为娥,逐渐演变为奔月之常娥.《文选》注两引《归藏》,均谓常娥服不死药奔月.知常娥神话古有流传,非始于《准南子》.又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥,诸本皆作恒,唯《意林》作姮,《文选》注引此作常,准南王当讳恒,不应作恒,疑《意林》是也”.汉文帝名恒故讳之,知姮娥作恒娥,而恒亦即常之意.《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字,后人所造.”
民间的传说又略有不同,大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后,飞到月宫.但琼楼玉宇,高处不胜寒,所谓“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,正是她倍感弧寂之心情的写照.嫦娥向丈夫倾诉懊悔后,又说：“平时我没法下来,明天乃月圆之候,你用面粉作丸,团团如圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字.到三更时分,我就可以回家来了.”翌日,照妻子的吩咐去做,届时嫦娥果由月中飞来,夫妻重圆,中秋节做月饼供嫦娥的风俗,也是由此形成.表现这一情节的嫦娥图,当是世人渴望美好团圆,渴望幸福生活的情感流泄.
现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑,趁大羿外出狩猎,独自吞食了不死药,嫦娥由于背弃了丈夫,怕天庭诸神嘲笑,就投奔月亮女神常羲,想在月宫暂且安身.可是月宫空无一人,出奇的冷清,她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味,慢慢地变成了月精白蛤蟆,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活.李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月.将往,枚占于有黄.有黄占之：曰：‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌.’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍.”）
也有一种羿与后羿区分的说法,此说法来源于《天问》.
《天问》中以“羿焉彃日?乌焉解羽?”出现的羿,之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿,革孽夏民.胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?冯珧利决,封豨是射.何献蒸肉之膏,而后帝不若?浞娶纯狐,眩妻爰谋,何羿之射革,而交吞揆之?阻穷西征,岩何越焉?化为黄熊,巫何活焉?”的“后羿”.也就是说,一种所谓“民间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”.
而后羿很有可能就是嫦娥的夫君羿的后人,因为也善射,同族,故被人称为后羿.
资料：
嫦娥[1],女性,神话中的人物.是大羿(后羿）的妻子.嫦娥原本叫姮娥,是在西汉的时候,为避汉文帝刘恒的讳,而改称嫦娥.
美貌非凡,后飞天成仙,住在月亮上的仙宫.
姮娥墓位于山东省日照市的天台山上,陪伴在大羿墓的旁边.据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河,后人为了纪念他们,演绎出了嫦娥飞天的故事.
据史料记载,大羿统一了东夷各部落方国,组成了一个强大的国家.由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成,在《山海经》中被称为“十日国”.
十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）.现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城.尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）.日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹.
大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上.当地人称之为大羿陵.
《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之”.高诱注；“姮娥,羿妻；羿请不死药于西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也”.《初学记》卷一引古本《准南子》,于“姮娥窃以奔月”句下,尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字,今本并脱去.姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲.古音读羲为娥,逐渐演变为奔月之常娥.《文选》注两引《归藏》,均谓常娥服不死药奔月.知常娥神话古有流传,非始于《准南子》.又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥,诸本皆作恒,唯《意林》作姮,《文选》注引此作常,准南王当讳恒,不应作恒,疑《意林》是也”.汉文帝名恒故讳之,知姮娥作恒娥,而恒亦即常之意.《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字,后人所造.”
民间的传说又略有不同,大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后,飞到月宫.但琼楼玉宇,高处不胜寒,所谓“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,正是她倍感弧寂之心情的写照.嫦娥向丈夫倾诉懊悔后,又说：“平时我没法下来,明天乃月圆之候,你用面粉作丸,团团如圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字.到三更时分,我就可以回家来了.”翌日,照妻子的吩咐去做,届时嫦娥果由月中飞来,夫妻重圆,中秋节做月饼供嫦娥的风俗,也是由此形成.表现这一情节的嫦娥图,当是世人渴望美好团圆,渴望幸福生活的情感流泄.
现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑,趁大羿外出狩猎,独自吞食了不死药,嫦娥由于背弃了丈夫,怕天庭诸神嘲笑,就投奔月亮女神常羲,想在月宫暂且安身.可是月宫空无一人,出奇的冷清,她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味,慢慢地变成了月精白蛤蟆,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活.李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月.将往,枚占于有黄.有黄占之：曰：‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌.’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍.”）
也有一种羿与后羿区分的说法,此说法来源于《天问》.
《天问》中以“羿焉彃日?乌焉解羽?”出现的羿,之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿,革孽夏民.胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?冯珧利决,封豨是射.何献蒸肉之膏,而后帝不若?浞娶纯狐,眩妻爰谋,何羿之射革,而交吞揆之?阻穷西征,岩何越焉?化为黄熊,巫何活焉?”的“后羿”.也就是说,一种所谓“民间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”.
而后羿很有可能就是嫦娥的夫君羿的后人,因为也善射,同族,故被人称为后羿.