孔子的“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣”与“唯上智与下愚不移”是否矛盾?
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/08/31 03:11:15
孔子的“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣”与“唯上智与下愚不移”是否矛盾?
如题,前一句是肯定仁是每个人都可以做到的,但是后一句又否定了“下愚”之人有仁,并且是不能改变的,这是否矛盾?
那这一句呢?“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
如题,前一句是肯定仁是每个人都可以做到的,但是后一句又否定了“下愚”之人有仁,并且是不能改变的,这是否矛盾?
那这一句呢?“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
不矛盾,前句讲的是仁,后句讲的是智.
《论语》中的仁是儒家道德的最高范畴,并不是每个人都可以做到.孔子的所有弟子中,他只认为颜渊可以“三月不违仁”,其他人只是“日月至而已矣”.仁是君子所有美德的总和,仁者必须能泛爱众,能行恕道,能克己复礼,具备恭、宽、信、敏、惠诸种嘉德.而且须终身行之,存仁心灭私欲,稍有私欲即为不仁.因此“我欲仁,斯仁至矣”不能理解为人人都可达到仁者的境界,打个比方,就好像雷锋做的事人人都能做到,但不是谁都能成为雷锋式的人.
仁和智不是一回事,孔子说:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.”就已经说明两者不同.既然不同,所以不矛盾.
《论语》中的仁是儒家道德的最高范畴,并不是每个人都可以做到.孔子的所有弟子中,他只认为颜渊可以“三月不违仁”,其他人只是“日月至而已矣”.仁是君子所有美德的总和,仁者必须能泛爱众,能行恕道,能克己复礼,具备恭、宽、信、敏、惠诸种嘉德.而且须终身行之,存仁心灭私欲,稍有私欲即为不仁.因此“我欲仁,斯仁至矣”不能理解为人人都可达到仁者的境界,打个比方,就好像雷锋做的事人人都能做到,但不是谁都能成为雷锋式的人.
仁和智不是一回事,孔子说:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.”就已经说明两者不同.既然不同,所以不矛盾.
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