斧斤以时入山林,材木不可胜用也 这句话是谁说的?他生活在什么时期?它属于当时那个
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/08/29 12:00:55
斧斤以时入山林,材木不可胜用也 这句话是谁说的?他生活在什么时期?它属于当时那个
这句话出自《孟子 梁惠王上》之《寡人之于国也》(呵呵,著名的五十步笑百步就出于此文哦).
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居).战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔.中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物.著有《孟子》一书.孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”.
《寡人之于国也》的全文(偶上大学时学的):
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可,直不百步耳,是亦走也.” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉.”
这里梁惠王向孟子请教治国之法的对白.
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居).战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔.中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物.著有《孟子》一书.孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”.
《寡人之于国也》的全文(偶上大学时学的):
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可,直不百步耳,是亦走也.” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉.”
这里梁惠王向孟子请教治国之法的对白.
斧斤以时入山林,材木不可胜用也.这句话是否有道理?为什么?
斧斤以时入山林,材木不可胜用也
斧斤以时入山林,材木不可胜用也.它表明了孟子的什么思想?
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"斧斤以时入山林,材木不可胜用也"什么意思?
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斧斤以时入山林,材木不可胜用也 有什么现实意义
不违农时 谷物不可胜食也 斧斤以时入山林,材木不可胜用也是什么意思?
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斧斤以时入山林,材木不可胜用也的现实意义
《孟子》中的“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”
"斧斤以时入山林,材木不可胜用也"的"胜"字是什么意思