作业帮破坏与建设五年级作文 复制也行
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/08 01:37:33
破坏与建设五年级作文 复制也行
文化的破坏与建设
破坏与建设是自然、社会、生命中同时普遍存在而作用相反的两种基本力量,如地球的外应力与内应力,社会道德中的善与恶,生命中的生的本能与死的本能等等.假如我们把其中的一种力量视为建设的力量,那么另一种力量就是破坏的力量.在文化的不断发展过程中,同样存在着这样两种基本力量并贯穿了人类文化发展的始终.
文化的发展是一个不断地在破坏同时又在不断地进行建设的过程.从其内部来看,总是会有崛起的“异端”对传统形成破坏,从而使原有的状态得到改变而形成新的传统,新的传统又被后面的“异端”破坏着,如此反复,推动着文化向关发展.这方面的例证在中外文化发展史上枚不胜举,因为较为自觉的文化创造者无不具有反判精神、批判眼光和破坏才能,承担着破坏与建设的双重使命,如哥白尼的出现破坏了欧洲宗教中的宇宙观念,启蒙运动中大批涌现的思想家们破坏着欧洲传统文化中的人神关系,而尼采的崛起更以彻底的反叛精神否定了上帝的存在,从而使遭到破坏的欧洲传统文化在新的文化因素增加进来后不断形成新的传统.从文化发展的外部情况来看,两种或多种封闭环境中的文化一旦接触,不可避免地就会发生冲突,使双方原来的状态同时分别不同程度地遭到破坏.随着冲突的深度和广度不断加大,各自被破坏的部分就会被新增加进来的属于对方的部分占据,融合在一起,形成了与原来传统不同的新的文化传统.如希腊的文化传统就是希腊的本土文化与外来文化经过几百年的不断冲突,使本土文化遭到破坏后与外来文化融合而成的.希腊的文化传统之所以能够形成,正说明在一种文化的破坏力量背后同时还存在着一种建设的力量.
文化的破坏与建设这两种作用相反的力量虽然同时存在于文化的发展中,但却始终是不同情况地存在着.从较为自学的文化创造角度看,破坏的目的和破坏一座大厦一样正是为了建设另一座大厦.但是,由于文化发展中的复杂性和发展过程所具有的连续性和逐渐演变性,使文化的破坏与建设不可能像推倒一座大厦之后再建一座大厦那样简单,而只能是在传统中进行破坏,在破坏中进行建设.所以,文化的破坏与建设互为前提互为因果,并且破坏与建设的力量在文化发展的各个阶段不均等或呈比例关系地发生着变化.从文化发展的内部情况,当破坏的力量和新增加进来的文化因素达到一定的量时,一种文化就会发生系统性的紊乱,随着量的进一步增加和对新增加进来的文化因素的不断认同,破坏的力量逐渐就会向建设的力量转化,形成原先破坏得越多,后来便建设得越多的情况.当建设的力量大于破坏的力量时,紊乱的系统就会逐渐向有序状态转化,直到使旧的一部分失去,新的一部分被吸收后而最终发生出质的变化,形成一种与原来不同的新质文化.对于各民族文化发展的现实状况,这样的叙述不免过分简单.随着地球的缩小,人类的联系和交往的增多与加深,各民族文化在向新型文化发展的过程中存在着相互联系、相互排斥、相互作用、相互依赖的复杂情形.所以,各民族文化发展之间存在着很大的相对性,破坏与建设这两种基本力量的运动变化处在多向的辩证关系中.各民族的文化都在破坏与建设中发展,不断向更高一层意义上集结,经过漫长的历史阶段和若干层次的螺旋上升,最终会形成世界文化,而世界文化的形成正是人类实现共同价值目标的前提.
除了战乱带来的文化破坏与随之而来的文化建设外,大规模的文化破坏与文化建设总是要伴随着一场伟大的思想解放运动而发生.如果没有伟大的启蒙运动,欧洲的传统文化就不可能被动摇.这场席卷大地的思想解放运动风暴,对传统的欧洲文化造成了极大的破坏,随之才使现代的人权观念、民主观念、科学观念等得以确立.被一些学者称为我国历史上第一次思想解放运动的是春秋战国时期百家争鸣,它对奴隶主文化的终于使封建主义文化得以形成.如果没有这场思想解放运动,仅是内部个体觉醒和逐渐演变（当然也是一种微弱的破坏与建设者）,我们的文化发展不知比现在的还要落后多少年.
现代科学技术的发展和世界潮流的运动变化,使中国社会处于一个改革开放的全新时代.市场经济的观念、民主政治的观念等等,如万倾波涛冲击着社会生活的各个方面,使传统文化处于大规模的破坏中同时使新文化面临着重大的建设任务.信仰真空、道德失落、价值迷乱、行为盲目、内在失控等现象,无不表明当代文化已经发生了系统性的紊乱,这无疑不是坏事,而是民族文化向新的有序状态转化的一个必然阶段.
为什么当代中国文化会是这种现状呢?造成这种状况的历史源头可追溯到明中叶至鸦片战争前的商品经济萌发时期.当时的社会发展状况使大批优秀的知识分子一反旧知识分子尊古唯上的常态,对传统文化发生了极大的怀疑,李贽反道的异端思想和“颠倒千万世之事非”的反叛精神,不会不对封建文化构成威胁的破坏.他反对独断论、反对等级制、主张“名从所好,各聘所长”的个性解放,宣扬天赋平等的思想.而黄宗义的启蒙主义历史哲学,更是对封建专制主义的社会史观进行了大胆的揭露与批判.他在《原春》一书中指出：“为人君者,以天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人,亦无不可.使天下之人不敢私利,以我之大私为天下之大公……视天下为莫火之产业,传之子孙,享受无穷……是以其未得之也,屠毒天下之脑肝,离散天下之子女,以博我一人之产业,曰：‘我固为子孙创业也’.其即得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之女子女,以奉我一个之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息’.”而这一切,均是由封建专制文化的“一家之法”代替了“天下之法”造成的.还有王夫之对复古主义,对英雄史观的批判.还有戴震重对“以理杀人”的罪恶实质的揭露等,无不使封建文化产生了动摇.
经过鸦片战争的炮火刺激,龚自珍、魏源、康有为、严复、章太炎等人大胆引进西学,掀起了更法变古,进行社会改良的思想浪潮,到了“五四”时期,大批知识分子高举民主和科学的大旗,把思想解放运动的浪潮推向了高潮,唤醒民众,打倒孔家店的猛烈风暴使封建的传统文化受到了更大的破坏,之后,由于国内战争和抗日战争造了中国社会表面的动荡,使文化的破坏和建设几乎被中断,但是,那股潜流却在“十年浩劫”结束后喷薄而出,又一次形成了思想解放运动的巨大浪潮.通讯技术和交通工具的发达,使传统文化在当代经受着外部冲击和内部觉醒的双重破坏.我们的民族文化正处于一个强烈的火山爆发期,处于一个新型文化的萌发期、酝酿期.
回过头来看,我国历史上共出现两次大的思想解放运动和具有实质意义的文化革命：春秋战国时期算作第一次,第二次是从明中叶以来.第二次思想解决运动从明中叶至鸦片战争前属于萌发期,鸦片战争之后形成了一个浪潮,“五四”时期形成了第二个浪潮,新时期以来形成了第三个浪潮.这三次浪潮一次高过一次,一次比一次深入广泛,强烈地震撼着传统文化的根基.当然中间也有过低潮和许多微波低澜,但历史地看,第一次思想解放运动经历了几百年,才将奴隶主义文化送上了断头台,使用权封建文化得以形成.中国封建社会的历史漫长得绝无仅有,不可能仅用几代人的功夫就能将它摧毁,而第二次思想解放运动几经受挫也是在所难免,因而要建成新型的现代文化还需付出巨大的历史努力.我们已经注意到当代文化发展中的破坏力量,到处听到解放思想,更新观念的一片呐喊声,在现实生活中,人们的生活方式,行为方式等方面已经发生了很大的变化.炒股票、搞期货交易,跳迪斯科、接吻、逛夜总会等等现象表明外来文化因素已经大量地涌了进来,并在遭到激烈反对后被传统文化认同,成为新文化形成中的一部分.
在这个文化大规模地破坏与建设时期,中国当代知识分子必须承担起历史赋予的双重使命.那些具有反叛精神和批判眼光的知识分子,代表着当代文化发展中的基本倾向.文化如一条山系,新山系只能在旧的山系运动变化后才能形成.在这场轰轰烈烈的文化造山运动中,中国当代知识分子只能是无数大大小小的文化因子,而不可能成为中华民族文化发展史上的文化巨人或文化集大成者,因为新文化的山系远未见形,文化的发展还没有达到需要梳理的完全建设阶段.但是中国当代优秀的知识分子所侧重承担的文化史命是文化发展的当代阶段所必需的,他们会在历史为之提供的客观舞台上为中华民族文化的发展演奏出一幕永不磨灭的华彩乐章.
破坏与建设是自然、社会、生命中同时普遍存在而作用相反的两种基本力量,如地球的外应力与内应力,社会道德中的善与恶,生命中的生的本能与死的本能等等.假如我们把其中的一种力量视为建设的力量,那么另一种力量就是破坏的力量.在文化的不断发展过程中,同样存在着这样两种基本力量并贯穿了人类文化发展的始终.
文化的发展是一个不断地在破坏同时又在不断地进行建设的过程.从其内部来看,总是会有崛起的“异端”对传统形成破坏,从而使原有的状态得到改变而形成新的传统,新的传统又被后面的“异端”破坏着,如此反复,推动着文化向关发展.这方面的例证在中外文化发展史上枚不胜举,因为较为自觉的文化创造者无不具有反判精神、批判眼光和破坏才能,承担着破坏与建设的双重使命,如哥白尼的出现破坏了欧洲宗教中的宇宙观念,启蒙运动中大批涌现的思想家们破坏着欧洲传统文化中的人神关系,而尼采的崛起更以彻底的反叛精神否定了上帝的存在,从而使遭到破坏的欧洲传统文化在新的文化因素增加进来后不断形成新的传统.从文化发展的外部情况来看,两种或多种封闭环境中的文化一旦接触,不可避免地就会发生冲突,使双方原来的状态同时分别不同程度地遭到破坏.随着冲突的深度和广度不断加大,各自被破坏的部分就会被新增加进来的属于对方的部分占据,融合在一起,形成了与原来传统不同的新的文化传统.如希腊的文化传统就是希腊的本土文化与外来文化经过几百年的不断冲突,使本土文化遭到破坏后与外来文化融合而成的.希腊的文化传统之所以能够形成,正说明在一种文化的破坏力量背后同时还存在着一种建设的力量.
文化的破坏与建设这两种作用相反的力量虽然同时存在于文化的发展中,但却始终是不同情况地存在着.从较为自学的文化创造角度看,破坏的目的和破坏一座大厦一样正是为了建设另一座大厦.但是,由于文化发展中的复杂性和发展过程所具有的连续性和逐渐演变性,使文化的破坏与建设不可能像推倒一座大厦之后再建一座大厦那样简单,而只能是在传统中进行破坏,在破坏中进行建设.所以,文化的破坏与建设互为前提互为因果,并且破坏与建设的力量在文化发展的各个阶段不均等或呈比例关系地发生着变化.从文化发展的内部情况,当破坏的力量和新增加进来的文化因素达到一定的量时,一种文化就会发生系统性的紊乱,随着量的进一步增加和对新增加进来的文化因素的不断认同,破坏的力量逐渐就会向建设的力量转化,形成原先破坏得越多,后来便建设得越多的情况.当建设的力量大于破坏的力量时,紊乱的系统就会逐渐向有序状态转化,直到使旧的一部分失去,新的一部分被吸收后而最终发生出质的变化,形成一种与原来不同的新质文化.对于各民族文化发展的现实状况,这样的叙述不免过分简单.随着地球的缩小,人类的联系和交往的增多与加深,各民族文化在向新型文化发展的过程中存在着相互联系、相互排斥、相互作用、相互依赖的复杂情形.所以,各民族文化发展之间存在着很大的相对性,破坏与建设这两种基本力量的运动变化处在多向的辩证关系中.各民族的文化都在破坏与建设中发展,不断向更高一层意义上集结,经过漫长的历史阶段和若干层次的螺旋上升,最终会形成世界文化,而世界文化的形成正是人类实现共同价值目标的前提.
除了战乱带来的文化破坏与随之而来的文化建设外,大规模的文化破坏与文化建设总是要伴随着一场伟大的思想解放运动而发生.如果没有伟大的启蒙运动,欧洲的传统文化就不可能被动摇.这场席卷大地的思想解放运动风暴,对传统的欧洲文化造成了极大的破坏,随之才使现代的人权观念、民主观念、科学观念等得以确立.被一些学者称为我国历史上第一次思想解放运动的是春秋战国时期百家争鸣,它对奴隶主文化的终于使封建主义文化得以形成.如果没有这场思想解放运动,仅是内部个体觉醒和逐渐演变（当然也是一种微弱的破坏与建设者）,我们的文化发展不知比现在的还要落后多少年.
现代科学技术的发展和世界潮流的运动变化,使中国社会处于一个改革开放的全新时代.市场经济的观念、民主政治的观念等等,如万倾波涛冲击着社会生活的各个方面,使传统文化处于大规模的破坏中同时使新文化面临着重大的建设任务.信仰真空、道德失落、价值迷乱、行为盲目、内在失控等现象,无不表明当代文化已经发生了系统性的紊乱,这无疑不是坏事,而是民族文化向新的有序状态转化的一个必然阶段.
为什么当代中国文化会是这种现状呢?造成这种状况的历史源头可追溯到明中叶至鸦片战争前的商品经济萌发时期.当时的社会发展状况使大批优秀的知识分子一反旧知识分子尊古唯上的常态,对传统文化发生了极大的怀疑,李贽反道的异端思想和“颠倒千万世之事非”的反叛精神,不会不对封建文化构成威胁的破坏.他反对独断论、反对等级制、主张“名从所好,各聘所长”的个性解放,宣扬天赋平等的思想.而黄宗义的启蒙主义历史哲学,更是对封建专制主义的社会史观进行了大胆的揭露与批判.他在《原春》一书中指出：“为人君者,以天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人,亦无不可.使天下之人不敢私利,以我之大私为天下之大公……视天下为莫火之产业,传之子孙,享受无穷……是以其未得之也,屠毒天下之脑肝,离散天下之子女,以博我一人之产业,曰：‘我固为子孙创业也’.其即得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之女子女,以奉我一个之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息’.”而这一切,均是由封建专制文化的“一家之法”代替了“天下之法”造成的.还有王夫之对复古主义,对英雄史观的批判.还有戴震重对“以理杀人”的罪恶实质的揭露等,无不使封建文化产生了动摇.
经过鸦片战争的炮火刺激,龚自珍、魏源、康有为、严复、章太炎等人大胆引进西学,掀起了更法变古,进行社会改良的思想浪潮,到了“五四”时期,大批知识分子高举民主和科学的大旗,把思想解放运动的浪潮推向了高潮,唤醒民众,打倒孔家店的猛烈风暴使封建的传统文化受到了更大的破坏,之后,由于国内战争和抗日战争造了中国社会表面的动荡,使文化的破坏和建设几乎被中断,但是,那股潜流却在“十年浩劫”结束后喷薄而出,又一次形成了思想解放运动的巨大浪潮.通讯技术和交通工具的发达,使传统文化在当代经受着外部冲击和内部觉醒的双重破坏.我们的民族文化正处于一个强烈的火山爆发期,处于一个新型文化的萌发期、酝酿期.
回过头来看,我国历史上共出现两次大的思想解放运动和具有实质意义的文化革命：春秋战国时期算作第一次,第二次是从明中叶以来.第二次思想解决运动从明中叶至鸦片战争前属于萌发期,鸦片战争之后形成了一个浪潮,“五四”时期形成了第二个浪潮,新时期以来形成了第三个浪潮.这三次浪潮一次高过一次,一次比一次深入广泛,强烈地震撼着传统文化的根基.当然中间也有过低潮和许多微波低澜,但历史地看,第一次思想解放运动经历了几百年,才将奴隶主义文化送上了断头台,使用权封建文化得以形成.中国封建社会的历史漫长得绝无仅有,不可能仅用几代人的功夫就能将它摧毁,而第二次思想解放运动几经受挫也是在所难免,因而要建成新型的现代文化还需付出巨大的历史努力.我们已经注意到当代文化发展中的破坏力量,到处听到解放思想,更新观念的一片呐喊声,在现实生活中,人们的生活方式,行为方式等方面已经发生了很大的变化.炒股票、搞期货交易,跳迪斯科、接吻、逛夜总会等等现象表明外来文化因素已经大量地涌了进来,并在遭到激烈反对后被传统文化认同,成为新文化形成中的一部分.
在这个文化大规模地破坏与建设时期,中国当代知识分子必须承担起历史赋予的双重使命.那些具有反叛精神和批判眼光的知识分子,代表着当代文化发展中的基本倾向.文化如一条山系,新山系只能在旧的山系运动变化后才能形成.在这场轰轰烈烈的文化造山运动中,中国当代知识分子只能是无数大大小小的文化因子,而不可能成为中华民族文化发展史上的文化巨人或文化集大成者,因为新文化的山系远未见形,文化的发展还没有达到需要梳理的完全建设阶段.但是中国当代优秀的知识分子所侧重承担的文化史命是文化发展的当代阶段所必需的,他们会在历史为之提供的客观舞台上为中华民族文化的发展演奏出一幕永不磨灭的华彩乐章.