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孟子 其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾人也 出自孟子的那个部分?有译文更好

来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/07/03 10:29:52
孟子 其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾人也 出自孟子的那个部分?有译文更好
出自《孟子.告子》14
孟子曰：“人之于身也,兼所爱.兼所爱,则兼所养也.无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也.所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣.体有贵贱,有小大①.无以小害大,无以贱害贵.养其小者为小人,养其大者为大人.今有场师,舍其梧标,养其樲棘,则为贱场师焉.养其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾人也②.饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也.饮食之人无有失也,则口腹岂适为尺寸之肤哉?” 孟子说：“人对于自己的身体,是各部分都爱护的.都爱护,便都加以保养.没有哪点儿肌肤不爱护,便没有哪点儿肌肤不保养.用来考察他保养得好不好,难道有别的方法吗?在于看他注重保养哪一部分罢了.身体有重要部分和次要部分,有小的部分和大的部分.不能因为（保养了）小的部分而损害了大的部分,不能因为（保养了）次要部分而损害了重要部分.只保养小的部分的,是小人,能保养大的部分的,是君子.如果现在有这么个园艺师,放弃培植梧桐标树,去培植酸枣荆棘,那他就是个顶蹩脚的园艺师.（如果有人）保养了自己一个手指却丧失了肩背的功能,自己还不清醒,那他就是个顶糊涂的人.专讲吃喝的人,人们鄙视他,是因为他保养了小的部分而丧失了大的部分.如果讲究吃喝的人没有丢弃（善心的培养）,那么他的吃喝难道还只是为了保养一尺一寸的肌肤吗?”
屈而不信 译文孟子曰：“今有.此之谓不知类也 孟子梁惠王下齐宣王见孟子于雪宫,王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也；为民 孟子曰:“仁,人心也;义,人路也.舍其路而弗有,放其心而不知求,哀哉!.(省略)是哪篇古文?求译 孟母断织翻译孟子少时诵　　孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进,其母知其喧也,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有 英语翻译孟子少时诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进.其母知其眩也.呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失,复得.”其母引 引刀裂织孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进.其母知其宣也,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失,复得.”其母 孟母断织文言文的解答孟子少时,诵,其母方织.孟子促然中止.有顷,复诵.其母知其喧也,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所 孟母戒子 孟子少时,诵①,其母方②织.孟子辍然③中止,乃复进④.其母知其喧⑤也,呼而问之：“何⑥为中止?”对曰：“有所失 英语翻译孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止.有顷,复诵.其母知其喧也,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失,复得.” 孟母教子翻译孟子少时,诵,其母方织,孟子辍然中止,乃复进.其母知其喧也,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失,复得.” 孟母断织翻译孟子少时,诵,其母方织.孟子促然中止.有顷,复诵.其母知其谖也,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失,复得 孟子幼时 其舍近墓 译文!