请问“钦明文思”四字源出何处?并请根据源材料加以解释
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/09/01 12:11:36
请问“钦明文思”四字源出何处?并请根据源材料加以解释
尧典
《尚书》选读:尧典
曰若稽古帝尧,曰放勋.钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下.克明俊德,以亲九族.九族既睦,平章百姓.百姓昭明,协和万邦.黎民于变时雍(和).
《尚书正义》:“曰若稽古”,郑玄注:“若,顺.稽,考也.能顺考古道而行之者帝尧.”这即是说,道在于行(履践),而能行道者,帝尧也.“钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下”,克,能;光,充;格,至.钦明文思,为尧之四德.“安安”,意为“安天下之当安者”.四德“在身为德,施之曰行”.行,则是四德的发用流行,于是“允恭克让,光被四表,格于上下”.郑玄注:“既有四德,有信恭能让,故其名闻充溢于四外,至于天地.”“正义曰:……在于己身则有此四德,其于外接物又能信实、恭勤、善能、谦让……圣德美誉充满被溢于四方之外,又至于上天下地.言其日月所照,霜露所坠,莫不闻其声名,被其恩泽.”这就是说,天道呈现为帝尧之四德,四德呈现在帝尧之视听言动,天道在视听言动中显现,遍及天下,“至于天地”.“克明俊德,以亲九族……黎民于变时雍”,也是说天道由近及远,层层衍射、推扩.这与《大学》的格致诚正修齐治平的推扩结构完全同构.这就是推扩普遍.
钦明文思(郑玄说:“敬事节用谓之钦,赵林四方谓之明,经纬天地谓之文,虑深通敏谓之思.”钦明文思皆为尧之德.)安安(一作晏晏,宽柔,温和之义),这也就是先秦儒家之所谓亲亲尊尊、文质彬彬、不偏不倚、无过不及的“中庸之道”.
《尚书》选读:尧典
曰若稽古帝尧,曰放勋.钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下.克明俊德,以亲九族.九族既睦,平章百姓.百姓昭明,协和万邦.黎民于变时雍(和).
《尚书正义》:“曰若稽古”,郑玄注:“若,顺.稽,考也.能顺考古道而行之者帝尧.”这即是说,道在于行(履践),而能行道者,帝尧也.“钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下”,克,能;光,充;格,至.钦明文思,为尧之四德.“安安”,意为“安天下之当安者”.四德“在身为德,施之曰行”.行,则是四德的发用流行,于是“允恭克让,光被四表,格于上下”.郑玄注:“既有四德,有信恭能让,故其名闻充溢于四外,至于天地.”“正义曰:……在于己身则有此四德,其于外接物又能信实、恭勤、善能、谦让……圣德美誉充满被溢于四方之外,又至于上天下地.言其日月所照,霜露所坠,莫不闻其声名,被其恩泽.”这就是说,天道呈现为帝尧之四德,四德呈现在帝尧之视听言动,天道在视听言动中显现,遍及天下,“至于天地”.“克明俊德,以亲九族……黎民于变时雍”,也是说天道由近及远,层层衍射、推扩.这与《大学》的格致诚正修齐治平的推扩结构完全同构.这就是推扩普遍.
钦明文思(郑玄说:“敬事节用谓之钦,赵林四方谓之明,经纬天地谓之文,虑深通敏谓之思.”钦明文思皆为尧之德.)安安(一作晏晏,宽柔,温和之义),这也就是先秦儒家之所谓亲亲尊尊、文质彬彬、不偏不倚、无过不及的“中庸之道”.
“是几时孟光接了梁鸿案”语出何处是何意? 请给出最初的出处,并加以详尽的解释,告诉我这个典故的故事内容.最好是告诉我这话
请帮忙做一道英语单选题,并加以解释,
《吆喝》中有一句歇后语,请找出来并加以解释
请在《伤仲永》中找出一个多意词并加以解释.
请根据解释写四字词
由的最后一段可归纳出一个成语,并加以解释.
下面一段历史材料表述中,有五处错误,请指出来,并加以改正。
请找出下面文段在语言表达方面的2出错误,并加以改正.
什么是CA 它有哪些功能?请解释CA认证体系模型并加以说明
请列举日常生活中有关惯性的例子,并对惯性加以解释.
请设计一个数字游戏问题,并结合初一上册数学所学知识加以解释
请根据图中给出的入射光线和出射光线的传播方向,在方框中填放适当光学元件,以满足题设条件,并作出光路图加以说明,请找出尽可