论语的全部译文
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/09/01 18:02:13
论语的全部译文
• 学而篇第一
【原文】 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
【注释】 “ 子:对男子的尊称,这里特指孔子.曰(约):说.时:时常.习:用于实践,实习.亦:也是.乎:吗.朋:同学为朋,同志为友.愠(运):怨恨,恼怒.”
【译文】 孔子说:“经常学习,不也喜悦吗?远方来了朋友,不也快乐吗?得不到理解而不怨恨,不也是君子吗?”
【原文】 有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为人之本与?”
【注释】 悌(替):尊敬师长.鲜(显):很少.犯上作乱:冒犯尊长,颠覆国家.
【译文】 有子说:“孝敬父母、尊敬师长,却好犯上的人,少极了;不好犯上,却好作乱的人,绝对没有.做人首先要从根本上做起,有了根本,就能建立正确的人生观.孝敬父母、尊敬师长,就是做人的根本吧!”
【原文】 子曰:“巧言令色,鲜矣仁.”
【注释】 巧:好.令:善于.色:脸色.
【译文】 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心.”
【原文】 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【注释】 " 吾(务):**:每天.三:多次.省(醒):检查,反省. 传:老师传授的知识."
【译文】 曾子说:“我每天都要多次提醒自己:工作是否敬业?交友是否守信?知识是否用于实践?”
【原文】 子曰:“导千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
【注释】 " 导:治理. 乘(胜):军队基本单位,兵车一辆,兵士100人."
【译文】 孔子说:“治理国家应该事事认真,时时诚信,处处节约,关心群众,及时抓住发展机遇.”
【原文】 子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.”
【注释】 悌(替):尊敬师长.
【译文】 孔子说:“年轻人应该孝顺父母,尊敬师长,认真诚信,广施爱心,亲近仁人志士.能轻松做到这些,才可以从事理论研究.”
【原文】 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
【注释】 贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词. 事:为…做事,事奉."
【译文】 子夏说:“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人,即使没有高等学历,我也认为他已经受到了良好的教育.”
【原文】 子曰:“君子不重则不威,学则不固,主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改.”
【注释】 固:固执. 过:过失. 惮(但):害怕.毋(无):不要.
【译文】 孔子说:“君子不稳重就不会有威严,经常学习就不会固执,一切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正.”
【原文】 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣.”
【注释】 终:去世的父母. 远:祖先.
【译文】 曾子说:“认真办理丧事、深切怀念先人,社会风气就会归于纯朴.”
【原文】 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
【注释】 是:这个.邦:诸侯国.抑:还是.其诸:大概.温良恭俭让:温和、善良、恭敬、节俭、谦让.
【译文】 子禽问子贡:“老师每到一个地方,就能了解到该地的政事,是求来的?还是人家自愿告诉的?”子贡说:“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的.老师的请求,与普通人的请求大概不同吧?”
【原文】 子曰:“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.”
【注释】
【译文】 孔子说:“父亲在时世时看其志向,父亲死后看其行动,三年内不改父亲的规矩习惯,可算孝了.”
【原文】 有子曰:“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
【注释】 斯:这. 小大:小事大事. 节:约束.
【译文】 有子说:“礼法的运用,以和为贵.这是最美好的传统,适用于一切事情.但仅知道‘和为贵’是不行的,违反礼法而讲‘和’是绝对不行的.”
【原文】 有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也.”
【注释】 复:实现. 因:依靠.宗:可靠.
【译文】 有子说:“信誉符合道义,才能兑现诺言;恭敬符合礼法,才能远离耻辱;任用可信赖的人,才会取得成功.”
【原文】 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
【注释】 焉(烟):语气词.也已:语气词.
【译文】 孔子说:“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进,就算好学了.”
【原文】 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”
【注释】 诸:之于的合音.磋(错的平声).
【译文】 子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎样?”孔子说:“可以.不如穷得有志气,富得有涵养的人.”子贡说:“修养的完善,如同玉器的加工:切了再磋,琢了再磨,对吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了.说到过去,你就知道未来.”
【原文】 子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”
【注释】 不己知:不知己的倒装.
【译文】 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.”
• 为政篇第二
【原文】 子曰:“为政以德.譬如北辰,居其所而众星拱之.”
【注释】 为(围):动词. 北辰:北极星.
【译文】 孔子说:“管理国家要以身做则.如同北极星,安然不动而众星绕之.”
【原文】 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’.”
【注释】
【译文】 孔子说:“《诗经》三百首,用一句话可以概括,即:‘思想纯洁’.”
【原文】 子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格.”
【注释】 格:正.
【译文】 孔子说:“以政令来管理,以刑法来约束,百姓虽不敢犯罪,但不以犯罪为耻;以道德来引导,以礼法来约束,百姓不仅遵纪守法,而且引以为荣.”
【原文】 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【注释】
【译文】 孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁不困惑,五十理解自然规律,六十明辨是非,七十随心所欲,不违规.”
【原文】 孟懿子问孝,子曰:“勿违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘勿违’.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼、祭之以礼.”
【注释】 问孝:问怎样做才是孝.
【译文】 孟懿子问孝,孔子说:“不违礼.”樊迟驾车时,孔子告诉他:“孟孙问孝于我,我说:‘不违礼’.”樊迟说:“什么意思?”孔子说:“活着时按礼侍奉;死之后按礼安葬、按礼纪念.”
【原文】 孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧.”
【注释】 其:指父母.
【译文】 孟武伯问孝,孔子说:“关心父母的健康.”
【原文】 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”
【注释】
【译文】 子游问孝,孔子说:“现在的孝顺,只是能赡养老人.即使是犬马,都会得到饲养.不敬重,有何区别?”
【原文】 子夏问孝,子曰:“色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?”
【注释】 色:脸色.弟子:晚辈.先生:长辈. 馔(卷):吃喝. 曾:难道.
【译文】 子夏问孝,孔子说:“和颜悦色很难.有事情,子女都去做;有酒肉,老人随便吃;这样就是孝吗?”
【原文】 子曰:“吾与回言终日, 不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
【注释】
【译文】 孔子说:“我曾整天同颜回谈话,他从不反驳,象笨人.后来观察,发现他理解透彻、发挥自如,他不笨.”
【原文】 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安;人焉廋哉?人焉廋哉?
【注释】 廋(搜):隐藏.
【译文】 孔子说:“分析其动机,观察其行动,了解其态度;人藏哪去?人藏哪去?”
【原文】 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
【注释】
【译文】 孔子说:“温习旧知识时,能有新收获,就可以做老师了.”
【原文】 子曰:“君子不器.”
【注释】 器:用具.
【译文】 孔子说:“君子不能象器皿一样,只有一种用途.”
【原文】 子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之.”
【注释】
【译文】 子贡问君子,孔子说:“先将要说的做出来,然后再说.”
【原文】 子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”
【注释】 周:合群.比(币):勾结.
【译文】 孔子说:“君子团结群众而不拉帮结派,小人拉帮结派而不团结群众.”
【原文】 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
【注释】 罔(网):迷惑.
【译文】 孔子说:“读书不想事,越学越糊涂;想事不读书,越想越头痛.”
【原文】 子曰:“攻乎异端,斯害也已.”
【注释】
【译文】 孔子说:“走入异端邪说中,就是祸害.”
【原文】 子曰:“由,诲汝,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
【注释】 汝(如):你.
【译文】 孔子说:“子路啊,我告诉你,知道吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这就关于知道的真谛.”
【原文】 子张学干禄,子曰:“多闻缺疑,慎言其余,则寡尤;多见缺殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”
【注释】 禄:官员的工资.缺:放在一边. 尤:过错.
【译文】 子张学做官,孔子说:“多听,不要说没把握的话,即使有把握,说话也要谨慎,就能减少错误;多看,不要做没把握的事,即使有把握,行动也要谨慎,则能减少后悔.说话错少,行动悔少,就能当好官了.”
【原文】 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直措诸枉,则民服;举枉措诸直,则民不服.”
【注释】 措:放置. 枉:不正.
【译文】 哀公问:“怎样使人心服?”孔子说:“以正压邪,则人心服;以邪压正,则人心不服.”
【原文】 季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝.”
【注释】 劝:勉励. 如之何:怎么办.
【译文】 季康子问:“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉?”孔子说:“举止端庄,能赢得尊敬;敬老爱幼,能赢得忠诚;任用贤良、培养人才,能使人勤勉.”
【原文】 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎,惟孝友于兄弟.’施于有政,是亦为政,奚其为为政.”
【注释】 奚:为什么.
【译文】 有人问孔子:“先生为何不从政?”孔子说:“孝啊,就是孝顺父母、兄弟友爱,以这种品德影响政治,这就是参政,难道只有做官才算从政?”
【原文】 子曰:“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
【注释】 " 輗(尼),軏(月):都是车上关键部位."
【译文】 孔子说:“人无信誉,不知能干什么?就象大车没有车轴,小车没有车轴,怎么能启动?”
【原文】 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世,可知也.”
【注释】 因:沿用. 或:有人.
【译文】 子张问:“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗?”孔子说:“商朝继承夏朝,改动了多少,可以知道;周朝继承商朝,改动了多少,也可以知道;以后的朝代继承周朝,即使百代,同样可以推测.”
【原文】 子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也.”
【注释】 鬼:祖先.
【译文】 孔子说:“祭奠别人的先人,是谄媚;遇到符合道义的事不敢做,是懦夫.”
八佾篇第三
【原文】 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
【注释】 八佾(义):每佾八人,八佾只有天子才能用.孰:什么.
【译文】 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”
【原文】 三家者以《雍》彻.子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
【注释】
【译文】 掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时,唱着天子祭祖时所用的诗歌.孔子说:“歌词中的‘诸侯辅助,天子肃穆’,怎能唱于三家的庙堂?”
【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
【注释】 如…何:拿…怎么办.
【译文】 孔子说:“对于不仁的人,礼法有何用?音乐有何用?”
【原文】 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚.”
【注释】
【译文】 林放问礼的本质.孔子说:“这个问题十分重大!礼仪,与其隆重,不如节俭;丧事,与其奢侈,不如悲戚.”
【原文】 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也.”
【注释】
【译文】 孔子说:“偏远小国有君主,不如中原各国没君主.”
【原文】 季氏旅于泰山.子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能.”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
【注释】 曾:难道.
【译文】 季氏准备祭祀泰山.孔子对冉有说:“你不能阻止吗?”冉有说:“不能.”孔子说:“天哪!难道说泰山会接受他们的无礼朝拜吗?”
【原文】 子曰:“君子无所争,必也射乎?揖让而升,下而饮,其争也君子.”
【注释】
【译文】 孔子说:“君子没有可争的事情.要争的话,就象射箭比赛:赛前互相行礼,赛后互相致敬.这样的竞争,具有君子风度.”
【原文】 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’.何谓也?”子曰:“绘事后素.”曰:“礼后乎?”子曰:“启予者商也,始可与言诗已矣!”
【注释】 予:我.
【译文】 子夏问:“‘笑脸真灿烂啊,美目真妩媚啊,天生丽质打扮得真高雅啊’.是什么意思?”孔子说:“先有宣纸,然后才能绘画.”子夏问:“先有仁义,后有礼法吗?”孔子说:“子夏,你启发了我,可以开始同你谈诗了!”
【原文】 子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足证也;殷礼,吾能言之,宋不足证也.文献不足故也.足,则吾能证之矣.”
【注释】
【译文】 孔子说:“夏朝的礼,我能说清楚,杞国不足以证明;商朝的礼,我能说清楚,宋国不足以证明.现在无法证明是由于文献不足,否则,我就能证明了.”
【原文】 子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣.”
【注释】 禘(帝):天子的祭祖典礼.灌:禘中的第一次献酒.
【译文】 孔子说:“现在天子举行的祭祖礼仪,从一开始我就看不下去了.”
【原文】 或问禘之说.子曰:“不知也,知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌.
【注释】
【译文】 有人问天子举行祭祖仪式的意义.孔子说:“不知道,知道的人治理天下,如同摆在这里吧!”指指手掌.
【原文】 祭如在,祭神如神在.子曰:“吾不与祭,如不祭.”
【注释】 与:参加.
【译文】 祭祖如祖在,祭神如神在.孔子说:“自己不去祭,如同不祭.”
【原文】 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
【注释】 “ 子:对男子的尊称,这里特指孔子.曰(约):说.时:时常.习:用于实践,实习.亦:也是.乎:吗.朋:同学为朋,同志为友.愠(运):怨恨,恼怒.”
【译文】 孔子说:“经常学习,不也喜悦吗?远方来了朋友,不也快乐吗?得不到理解而不怨恨,不也是君子吗?”
【原文】 有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为人之本与?”
【注释】 悌(替):尊敬师长.鲜(显):很少.犯上作乱:冒犯尊长,颠覆国家.
【译文】 有子说:“孝敬父母、尊敬师长,却好犯上的人,少极了;不好犯上,却好作乱的人,绝对没有.做人首先要从根本上做起,有了根本,就能建立正确的人生观.孝敬父母、尊敬师长,就是做人的根本吧!”
【原文】 子曰:“巧言令色,鲜矣仁.”
【注释】 巧:好.令:善于.色:脸色.
【译文】 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心.”
【原文】 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【注释】 " 吾(务):**:每天.三:多次.省(醒):检查,反省. 传:老师传授的知识."
【译文】 曾子说:“我每天都要多次提醒自己:工作是否敬业?交友是否守信?知识是否用于实践?”
【原文】 子曰:“导千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
【注释】 " 导:治理. 乘(胜):军队基本单位,兵车一辆,兵士100人."
【译文】 孔子说:“治理国家应该事事认真,时时诚信,处处节约,关心群众,及时抓住发展机遇.”
【原文】 子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.”
【注释】 悌(替):尊敬师长.
【译文】 孔子说:“年轻人应该孝顺父母,尊敬师长,认真诚信,广施爱心,亲近仁人志士.能轻松做到这些,才可以从事理论研究.”
【原文】 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
【注释】 贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词. 事:为…做事,事奉."
【译文】 子夏说:“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人,即使没有高等学历,我也认为他已经受到了良好的教育.”
【原文】 子曰:“君子不重则不威,学则不固,主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改.”
【注释】 固:固执. 过:过失. 惮(但):害怕.毋(无):不要.
【译文】 孔子说:“君子不稳重就不会有威严,经常学习就不会固执,一切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正.”
【原文】 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣.”
【注释】 终:去世的父母. 远:祖先.
【译文】 曾子说:“认真办理丧事、深切怀念先人,社会风气就会归于纯朴.”
【原文】 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
【注释】 是:这个.邦:诸侯国.抑:还是.其诸:大概.温良恭俭让:温和、善良、恭敬、节俭、谦让.
【译文】 子禽问子贡:“老师每到一个地方,就能了解到该地的政事,是求来的?还是人家自愿告诉的?”子贡说:“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的.老师的请求,与普通人的请求大概不同吧?”
【原文】 子曰:“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.”
【注释】
【译文】 孔子说:“父亲在时世时看其志向,父亲死后看其行动,三年内不改父亲的规矩习惯,可算孝了.”
【原文】 有子曰:“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
【注释】 斯:这. 小大:小事大事. 节:约束.
【译文】 有子说:“礼法的运用,以和为贵.这是最美好的传统,适用于一切事情.但仅知道‘和为贵’是不行的,违反礼法而讲‘和’是绝对不行的.”
【原文】 有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也.”
【注释】 复:实现. 因:依靠.宗:可靠.
【译文】 有子说:“信誉符合道义,才能兑现诺言;恭敬符合礼法,才能远离耻辱;任用可信赖的人,才会取得成功.”
【原文】 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
【注释】 焉(烟):语气词.也已:语气词.
【译文】 孔子说:“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进,就算好学了.”
【原文】 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”
【注释】 诸:之于的合音.磋(错的平声).
【译文】 子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎样?”孔子说:“可以.不如穷得有志气,富得有涵养的人.”子贡说:“修养的完善,如同玉器的加工:切了再磋,琢了再磨,对吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了.说到过去,你就知道未来.”
【原文】 子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”
【注释】 不己知:不知己的倒装.
【译文】 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.”
• 为政篇第二
【原文】 子曰:“为政以德.譬如北辰,居其所而众星拱之.”
【注释】 为(围):动词. 北辰:北极星.
【译文】 孔子说:“管理国家要以身做则.如同北极星,安然不动而众星绕之.”
【原文】 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’.”
【注释】
【译文】 孔子说:“《诗经》三百首,用一句话可以概括,即:‘思想纯洁’.”
【原文】 子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格.”
【注释】 格:正.
【译文】 孔子说:“以政令来管理,以刑法来约束,百姓虽不敢犯罪,但不以犯罪为耻;以道德来引导,以礼法来约束,百姓不仅遵纪守法,而且引以为荣.”
【原文】 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【注释】
【译文】 孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁不困惑,五十理解自然规律,六十明辨是非,七十随心所欲,不违规.”
【原文】 孟懿子问孝,子曰:“勿违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘勿违’.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼、祭之以礼.”
【注释】 问孝:问怎样做才是孝.
【译文】 孟懿子问孝,孔子说:“不违礼.”樊迟驾车时,孔子告诉他:“孟孙问孝于我,我说:‘不违礼’.”樊迟说:“什么意思?”孔子说:“活着时按礼侍奉;死之后按礼安葬、按礼纪念.”
【原文】 孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧.”
【注释】 其:指父母.
【译文】 孟武伯问孝,孔子说:“关心父母的健康.”
【原文】 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”
【注释】
【译文】 子游问孝,孔子说:“现在的孝顺,只是能赡养老人.即使是犬马,都会得到饲养.不敬重,有何区别?”
【原文】 子夏问孝,子曰:“色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?”
【注释】 色:脸色.弟子:晚辈.先生:长辈. 馔(卷):吃喝. 曾:难道.
【译文】 子夏问孝,孔子说:“和颜悦色很难.有事情,子女都去做;有酒肉,老人随便吃;这样就是孝吗?”
【原文】 子曰:“吾与回言终日, 不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
【注释】
【译文】 孔子说:“我曾整天同颜回谈话,他从不反驳,象笨人.后来观察,发现他理解透彻、发挥自如,他不笨.”
【原文】 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安;人焉廋哉?人焉廋哉?
【注释】 廋(搜):隐藏.
【译文】 孔子说:“分析其动机,观察其行动,了解其态度;人藏哪去?人藏哪去?”
【原文】 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
【注释】
【译文】 孔子说:“温习旧知识时,能有新收获,就可以做老师了.”
【原文】 子曰:“君子不器.”
【注释】 器:用具.
【译文】 孔子说:“君子不能象器皿一样,只有一种用途.”
【原文】 子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之.”
【注释】
【译文】 子贡问君子,孔子说:“先将要说的做出来,然后再说.”
【原文】 子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”
【注释】 周:合群.比(币):勾结.
【译文】 孔子说:“君子团结群众而不拉帮结派,小人拉帮结派而不团结群众.”
【原文】 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
【注释】 罔(网):迷惑.
【译文】 孔子说:“读书不想事,越学越糊涂;想事不读书,越想越头痛.”
【原文】 子曰:“攻乎异端,斯害也已.”
【注释】
【译文】 孔子说:“走入异端邪说中,就是祸害.”
【原文】 子曰:“由,诲汝,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
【注释】 汝(如):你.
【译文】 孔子说:“子路啊,我告诉你,知道吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这就关于知道的真谛.”
【原文】 子张学干禄,子曰:“多闻缺疑,慎言其余,则寡尤;多见缺殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”
【注释】 禄:官员的工资.缺:放在一边. 尤:过错.
【译文】 子张学做官,孔子说:“多听,不要说没把握的话,即使有把握,说话也要谨慎,就能减少错误;多看,不要做没把握的事,即使有把握,行动也要谨慎,则能减少后悔.说话错少,行动悔少,就能当好官了.”
【原文】 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直措诸枉,则民服;举枉措诸直,则民不服.”
【注释】 措:放置. 枉:不正.
【译文】 哀公问:“怎样使人心服?”孔子说:“以正压邪,则人心服;以邪压正,则人心不服.”
【原文】 季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝.”
【注释】 劝:勉励. 如之何:怎么办.
【译文】 季康子问:“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉?”孔子说:“举止端庄,能赢得尊敬;敬老爱幼,能赢得忠诚;任用贤良、培养人才,能使人勤勉.”
【原文】 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎,惟孝友于兄弟.’施于有政,是亦为政,奚其为为政.”
【注释】 奚:为什么.
【译文】 有人问孔子:“先生为何不从政?”孔子说:“孝啊,就是孝顺父母、兄弟友爱,以这种品德影响政治,这就是参政,难道只有做官才算从政?”
【原文】 子曰:“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
【注释】 " 輗(尼),軏(月):都是车上关键部位."
【译文】 孔子说:“人无信誉,不知能干什么?就象大车没有车轴,小车没有车轴,怎么能启动?”
【原文】 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世,可知也.”
【注释】 因:沿用. 或:有人.
【译文】 子张问:“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗?”孔子说:“商朝继承夏朝,改动了多少,可以知道;周朝继承商朝,改动了多少,也可以知道;以后的朝代继承周朝,即使百代,同样可以推测.”
【原文】 子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也.”
【注释】 鬼:祖先.
【译文】 孔子说:“祭奠别人的先人,是谄媚;遇到符合道义的事不敢做,是懦夫.”
八佾篇第三
【原文】 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
【注释】 八佾(义):每佾八人,八佾只有天子才能用.孰:什么.
【译文】 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”
【原文】 三家者以《雍》彻.子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
【注释】
【译文】 掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时,唱着天子祭祖时所用的诗歌.孔子说:“歌词中的‘诸侯辅助,天子肃穆’,怎能唱于三家的庙堂?”
【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
【注释】 如…何:拿…怎么办.
【译文】 孔子说:“对于不仁的人,礼法有何用?音乐有何用?”
【原文】 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚.”
【注释】
【译文】 林放问礼的本质.孔子说:“这个问题十分重大!礼仪,与其隆重,不如节俭;丧事,与其奢侈,不如悲戚.”
【原文】 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也.”
【注释】
【译文】 孔子说:“偏远小国有君主,不如中原各国没君主.”
【原文】 季氏旅于泰山.子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能.”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
【注释】 曾:难道.
【译文】 季氏准备祭祀泰山.孔子对冉有说:“你不能阻止吗?”冉有说:“不能.”孔子说:“天哪!难道说泰山会接受他们的无礼朝拜吗?”
【原文】 子曰:“君子无所争,必也射乎?揖让而升,下而饮,其争也君子.”
【注释】
【译文】 孔子说:“君子没有可争的事情.要争的话,就象射箭比赛:赛前互相行礼,赛后互相致敬.这样的竞争,具有君子风度.”
【原文】 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’.何谓也?”子曰:“绘事后素.”曰:“礼后乎?”子曰:“启予者商也,始可与言诗已矣!”
【注释】 予:我.
【译文】 子夏问:“‘笑脸真灿烂啊,美目真妩媚啊,天生丽质打扮得真高雅啊’.是什么意思?”孔子说:“先有宣纸,然后才能绘画.”子夏问:“先有仁义,后有礼法吗?”孔子说:“子夏,你启发了我,可以开始同你谈诗了!”
【原文】 子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足证也;殷礼,吾能言之,宋不足证也.文献不足故也.足,则吾能证之矣.”
【注释】
【译文】 孔子说:“夏朝的礼,我能说清楚,杞国不足以证明;商朝的礼,我能说清楚,宋国不足以证明.现在无法证明是由于文献不足,否则,我就能证明了.”
【原文】 子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣.”
【注释】 禘(帝):天子的祭祖典礼.灌:禘中的第一次献酒.
【译文】 孔子说:“现在天子举行的祭祖礼仪,从一开始我就看不下去了.”
【原文】 或问禘之说.子曰:“不知也,知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌.
【注释】
【译文】 有人问天子举行祭祖仪式的意义.孔子说:“不知道,知道的人治理天下,如同摆在这里吧!”指指手掌.
【原文】 祭如在,祭神如神在.子曰:“吾不与祭,如不祭.”
【注释】 与:参加.
【译文】 祭祖如祖在,祭神如神在.孔子说:“自己不去祭,如同不祭.”