作业帮日知录三则原文!注意!原文!
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/07/14 06:05:28
日知录三则原文!注意!原文!
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不耕获不杨氏曰：初九动之始,六二动之继,是故初耕之,二获之,初之,二畲之.天下无不耕而获,不而畲者.其曰不耕不,则耕且,前人之所已为也.昔者周公毖殷顽民,迁于洛邑,密迩王室,既历三纪,世变风移.而康王作《毕命》之书曰：“惟周公克慎厥始,惟君陈克和厥中,惟公克成厥终.”是故有周之治,垂拱仰成而无所事矣.击监于二代,郁郁乎文哉!而孔子之圣,但曰“述而不作”,“信而好古”,又曰“文武之道未坠于地,在人”.是故《六经》之业,集君圣之大成,而无所创矣.虽然,使有始之作之者,而无终之述之者,是耕而弗获,而弗畲也,其功为弗竟矣.六二之柔顺中正,是能获能畲者也,故利有攸往也.未富者因前人之为而不自多也,犹“不富以其邻”之意.包无鱼国犹水也,民犹鱼也.幽王之诗曰：“鱼在于沼,亦匪克乐.潜虽伏矣,亦孔之昭.忧心惨惨,念国之为虐.”秦始皇八年,河鱼大上.《五行志》以为鱼阴,类民之象也；逆流而上,言民不从君为逆行也.自人君有求,多于物之心,于是鱼乱于下,鸟乱于上,而人情之所向必有起而收之者矣.凡易之情爱恶相攻,远近相取,情伪相感,人心之至变也.于何知之?以其辞知之.将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈.听其言也,观其眸子,人焉瘦哉!是以圣人设卦,以尽情伪.夫诚于中必形于外,君子之所以知人也；百物而为之备,使民知神奸,先王之所以铸鼎也.故曰：“作《易》者,其有忧患乎?”周身之防,御物之智,其全于是矣.