为什么说:''书为心画''
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/08/29 07:28:15
为什么说:''书为心画''
书法是一种表现心灵情感的视觉艺术,它蕴含著创作者强烈的思想感情,精神气质和审美感觉,所以古人就有「书为心画」的说法.
唐朝大书法家张旭以狂草著称,「文起八代之衰」的韩愈在《送高闲上人序》一文中曾评论张旭的草书「喜怒窘穷,忧悲愉快,怨恨思慕,酣醉无聊,不平有动於心,必於草书焉发之也……天地事物之变,可喜可惜,一寓於书」.唐大诗人杜甫在观赏张旭草书之后,表达他的感受是「锵锵鸣玉动,落落群松直,连山蟠其间,漠涨与笔力」,强烈的情感就像山洪爆发一般,倾泻在张旭的草书创作中,使他的书法作品给人有极强劲的艺术震撼力.
书法艺术之所以具有这种心灵感应的力量,就是因为感情是书法创作与审美中最重要的心理内容,情感与书法线条成为书法创作中互相依存的两面,情感的律动依靠线条的律动来表现,而线条的运动是以情感的律动为必要而充分的心理依据,所以,书法极自然地成为人类情感活动最为贴近的视觉艺术.试看颜真卿的《祭侄季明稿》,王羲之的《丧乱帖》,苏轼的《黄州寒食诗帖》,就可以充分看出或感受到层次丰富、变化莫测的特徵,而这一切皆是来自情感律动的丰富性与随机性,由於作品是书写者气质、修养、性格的外展,所以书法线条,最终是人心灵的流程,自从唐朝书法家也是书法理论家孙过庭在他的《书谱》名著中,写下「情动形言,取会风骚之意」的名言后,书法艺术已把揭示人情感世界的奥秘列为第一要务.
但是在平时的书法创作中,因先要打好书法表现技巧的基本功,多年的临摹学习、客观锻炼,高度清晰的理性习惯常常成为我们情感抒写的障碍,人创造意识的萌动与法度森严的矛盾,越来越箝制了书写者情感的流露,所以历史上不少的书法佳作,往往都是在当书写者书写时,书写本身已不成为主要目的的前提下产生的,唐代颜真卿起草《祭侄稿》时,自己完全沉浸在悲痛愤慨激情之中,其他一切均置之度外,线条节奏随著感情节奏展开,二者亲密无间,融为一体,情感是随著意志闸门的崩溃而跳跃在黑白世界之中.
所以,要真正进入古人所说的「书为心画」的境界,必须取决於作者驾驭线条的能力,以及情感与理智对抗的程度,有时还要受到客观情境的制约,因此,书法史上优秀的具有撼人心魂力量的作品并不多见,原因即在於此,只有让理性汇入感性的洪流中,才会产生流传千古的绝唱.
王懋轩
《号角月报欧洲版2008年10月》
唐朝大书法家张旭以狂草著称,「文起八代之衰」的韩愈在《送高闲上人序》一文中曾评论张旭的草书「喜怒窘穷,忧悲愉快,怨恨思慕,酣醉无聊,不平有动於心,必於草书焉发之也……天地事物之变,可喜可惜,一寓於书」.唐大诗人杜甫在观赏张旭草书之后,表达他的感受是「锵锵鸣玉动,落落群松直,连山蟠其间,漠涨与笔力」,强烈的情感就像山洪爆发一般,倾泻在张旭的草书创作中,使他的书法作品给人有极强劲的艺术震撼力.
书法艺术之所以具有这种心灵感应的力量,就是因为感情是书法创作与审美中最重要的心理内容,情感与书法线条成为书法创作中互相依存的两面,情感的律动依靠线条的律动来表现,而线条的运动是以情感的律动为必要而充分的心理依据,所以,书法极自然地成为人类情感活动最为贴近的视觉艺术.试看颜真卿的《祭侄季明稿》,王羲之的《丧乱帖》,苏轼的《黄州寒食诗帖》,就可以充分看出或感受到层次丰富、变化莫测的特徵,而这一切皆是来自情感律动的丰富性与随机性,由於作品是书写者气质、修养、性格的外展,所以书法线条,最终是人心灵的流程,自从唐朝书法家也是书法理论家孙过庭在他的《书谱》名著中,写下「情动形言,取会风骚之意」的名言后,书法艺术已把揭示人情感世界的奥秘列为第一要务.
但是在平时的书法创作中,因先要打好书法表现技巧的基本功,多年的临摹学习、客观锻炼,高度清晰的理性习惯常常成为我们情感抒写的障碍,人创造意识的萌动与法度森严的矛盾,越来越箝制了书写者情感的流露,所以历史上不少的书法佳作,往往都是在当书写者书写时,书写本身已不成为主要目的的前提下产生的,唐代颜真卿起草《祭侄稿》时,自己完全沉浸在悲痛愤慨激情之中,其他一切均置之度外,线条节奏随著感情节奏展开,二者亲密无间,融为一体,情感是随著意志闸门的崩溃而跳跃在黑白世界之中.
所以,要真正进入古人所说的「书为心画」的境界,必须取决於作者驾驭线条的能力,以及情感与理智对抗的程度,有时还要受到客观情境的制约,因此,书法史上优秀的具有撼人心魂力量的作品并不多见,原因即在於此,只有让理性汇入感性的洪流中,才会产生流传千古的绝唱.
王懋轩
《号角月报欧洲版2008年10月》