作业帮高贵与低贱
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/10/06 01:18:42
请老师提供有关高贵与低贱的素材 谢谢
解题思路： 写作素材
解题过程：
1\人群熙攘的地道入口，一位老人静静地坐在台阶上捺着鞋垫。她的身边放着几双已捺好的，但看上去有一些粗糙的鞋垫。不远处还放着一个小铁罐，里面有几张小面值的钞票。也许是老人年纪大视力不好，或是手脚不灵便了，她捺的那么吃力。在下每一针的时候，她总是先定一定，好象是为了保持每一针之间整齐的距离，但鞋垫上的针线看上去还是不那么整齐。老人捺的是那么的认真和安稳，不时地把针在头上滑几下。有时嘴角会抽动一下，可能是针头又扎着手了，但她也不在意，仍继续捺着。偶尔一下老人抬起了头，也许是想看看有没有买主。她的神情是那么的安详，但又带着一种深沉的威严，让人不敢用轻视的眼光去看她。她那干裂的嘴唇始终紧闭着，仿佛怕一张口就会失去最后一样值得自己珍惜的东西。在众人身上扫了一眼后，她又低下了头，继续做起自己的活来了。
在老人的不远处，还有一个老人。他爬在一块油迹斑斑的毯子上，头紧贴着地，身上的衣服很脏很烂。他的年纪并不大，但身躯看上去却很矮小。几只苍蝇在他的头上嗡嗡地飞着。偶尔一下抬起头，便露出一张除了眼睛之外全是黑色的脸，并且脸上一脸的哭丧与乞怜。浑浊的眼睛呆滞地看着行人，带着一丝抱怨与绝望，也带着一丝侥幸与自得。在众人不注意的时候，他赶紧把远处铁罐里几张面值较大的钞票塞在口袋里，然后在众人身上扫视一眼，便又对着那个小铁罐不停地磕头。这时他的身子蜷缩的更小了，不注意的人真会以为他是路边的一堆垃圾。
一个人的高贵与低贱并不在于他是富有还是贫穷，而在于他有没有灵魂。一个拥有灵魂的人，即使再贫困落魄，也不许别人对他的尊严有丝毫的不敬与亵渎。而一个没有灵魂的躯壳，只能在众人不屑与鄙视的怜悯中苟延残喘。
可敬……
可悲……
2\看到伊利莎白泰勒辞世这条娱乐界最大的新闻时，我第一意识是想到她的《埃及艳后》，看这个电影已经是很久以前的事了，但克丽奥佩托拉七世从毯子里滚落到恺撒的脚下那一幕绝对让人震撼，此时还记忆犹新。为了埃及不被罗马吞并，为了自己的权位，埃及艳后把自己当成礼物主动送给恺撒，那一刻，高贵与低贱在我的心里混淆不清了。谁能说女王不是高贵的呢，可知道她用自己的身体色诱恺撒和安东尼，并且这种近乎淫荡的行为成为其一生的主线时，我们习惯于联想到低贱这么个词。但埃及人不这么看，埃及人称颂她是勇士，因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平，低贱？见鬼去吧！
现实中对高贵与低贱的淡漠，其实跟那个妖艳王后没有太多关系，因为自己的世界观里，对弱者有着无尽的亲近与同情，对权势有着的与生俱来的排斥，必竟高贵总是权势的外衣，而低贱总是弱小的影子。
无独有偶，当媒体在为伊利莎白泰勒这位传奇女星追忆叹惜的时候，在并不显眼的角落，“林志玲陪睡叫价达千万”也在网上沸沸扬扬，这件事真与伪并不重要，也不关心，重要的是这种现象在世界上就跟猫吃耗子一样平常，对此丝毫没感觉到惊讶，只是更确认了一个认识，就是世界上没有不卖的东西,。林志玲不过是娱乐圈的一个宠儿，跟高贵永远也扯不上关系，不过，标价外卖也不能说低贱，必竟值千万的玩意不便宜。
既然说到明星陪睡，就不能不让人想起韩国那位叫张紫妍的女孩及陪睡名单相关的故事，高贵与低贱在我心里再一次找到混淆不清的理由，这种混淆不再是来自于女星，对于一位用生命来控诉的女星，没有人忍心再用高贵与低贱这些概念来评论。两个泾渭分明的词汇再次被混淆，是源于那31位玩弄女星的“恩客”。高层、名流、导演、老板，这是何等高贵的角色啊，可在女星的日记里又是何等的变态、无耻、下流、肮脏。高贵与低贱，谁还能辨别得清？
再缺乏想象力的人，面对这些闲言碎语也不禁会想到街灯下的妓女，从来就未对她们有歧视心理的自己，似乎又一次找到为她们辩护的理由，她们跟那些陪睡的女星相比，只不过一个在角落，一个在殿堂，一个搞零售，一个玩团购，一个赚小钱，一个被包养，一个价码低而贱，一个要价高与贵罢了，低贱与高贵莫非就是从买与卖的交易中演变出来的？没考证过。
曾读过莫伯桑的小说《羊脂球》，那是把商人、贵族、厂长兼参议员、修女及民主党人等上流社会的各种角色与妓女置于一个场景中的经典故事，高贵的外衣下，那些达官贵人们的虚伪、无礼、贪婪、无耻、丑陋、无情的本性在灾难和饥饿面前，在普鲁士军官的淫威下尽显无遗，而看似低贱的妓女羊脂球的悲悯、善良的人性却感动人心。这虽然是文学作品，但却直指现实。过去读这篇小说时，总是有如此的注解：反映了资本主义社会人性如何如何，揭露了上流社会如何如何，而如今， 回顾一下导致张紫妍自杀的 那些上流社会的禽兽人渣，那绝对是令所谓资本主义社会上层社会自叹不如的货色。
韩国如此，这样的故事离我们很遥远吗？
高贵与低贱，永远不会重回我的词典。
3、《羊脂球》既是莫泊桑的成名作，也得他的代表作之一。
小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国马车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的妓女陪他过夜，否则马车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和她同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸,个个疏远她，不屑再与她讲话。她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西轻视淹没了，当初，他们牺牲她，之后又把她当作一件肮脏的废物扔掉。
读完小说，“高贵”与“低贱”便窜入脑海。什么是高贵？什么是低贱？按一般传统来说，贵族代表了名誉和地位，是人上人，是高贵的代名词；妓女的地位是卑微的，被人不耻，是低贱的代言人。可是。所谓的名誉，地位这些外在的东西都不足以用来量度人的内心。尤其当处于战争环境中的人物，所有的伪面纱都被撕去，他们灵魂深处的美与丑，在此刻暴露得最完整，也最彻底。
一辆马车就是一个社会的缩影。作者截取了看似很平常的一个片断，以“一叶尽观全树”，揭示了资本主义社会里所谓上流人物的卑鄙贪婪，忘恩负义，自私虚伪的本质，也表现了人情世态的炎凉。
大量运用讽刺性的对比手法是本文的一大特色。虽坐同一辆马车出逃，但各自的原因却大相径庭。那些“体面的人”要么是为了避免战争的灾难，要么是为了将财产转移到安全地区，要么是因为发了一笔国难财而去哈佛尔取款，他们都是为了一己私利。只有羊脂球是出于一个普通百姓的义愤，差点杀死一名普鲁士士兵而无法在本地继续生存下去而被迫逃亡。值得注意的是，尽管羊脂球是被迫走上逃亡之路的，但她的逃亡是有尊严的：她准备了充足的食物和行李。相反，那些平时傲慢十足，不可一世的老爷，阔太们，此刻却是如此狼狈不堪，匆忙得连食物都忘了带。显而易见，在灾难面前，贵族们都成了懦夫。
刚开始时，那些阔太们悄声骂羊脂球为“卖淫妇”“社会的耻辱”，其他人对她的态度亦是不屑。当大家的肚子都饿了，路上又没有食品买时，羊脂球愿意把她的食物给大家分享，此时，那些所谓的贵族们就像一只只臣服在食物面前的哈巴狗，全然不顾先前的尊严，面子，还为羊脂球唱起了赞歌，说她“乐于助人”，是个“可爱的旅伴”。而当后来马车被阻，羊脂球又为了他们牺牲了自己后，“大家都离她远远的，如同她的裙子里带有什么传染病似的”。他们尽情享用佳肴，留羊脂球一个人在那挨饿受冻，已然忘了之前是他们毫无羞耻地干掉了羊脂球三天的食物。前后鲜明的对比，把高贵，雍容外表遮盖下的贵族丑恶的嘴脸，低贱的品质揭露得淋漓尽致。
在这群人面前，羊脂球就像是上帝的女儿：高贵，纯洁。刚上车时，她明明知道车上所有人都在议论她，鄙视她。她却不计前嫌，慷慨地将自己所有的食物拿给他们享受。她表现得那么自然，那么善良。当普鲁士军官以过境为要挟提出要羊脂球陪他过夜时，她毫不犹豫，无所畏惧地予以拒绝。她以一种最朴素的方式尽最大的努力表现出她作为一名普通法国百姓对自己祖国的热爱和对敌人的深恶痛绝：绝不出卖肉体。那些虚伪的人却合伙起来，用种种伟大的借口不漏声色地去说服羊脂球“献身报国”。善良的羊脂球再一次成了他们的牺牲品。最后换来的竟是他们的自由，他们对她的鄙夷厌恶，还有自己的泪水与心碎……多么令人心痛！肮脏的“高贵”，高贵的“肮脏”！一群丑陋的贵族，一个高尚的妓女！
纵观当今社会，《羊脂球》中多表现的高贵与低贱问题，人情淡薄问题依旧存在着。社会过于复杂，人们习惯用假面具来包裹自身。名誉，地位，金钱似乎成为了衡量一个人高贵低贱与否的重要标准。当一个人有利用价值的时候，他们会把他当作皇帝一样伺候；一旦失去了利用价值，他们就会毫不念情地把他丢向地狱。现实中赤裸裸的金钱交易，残酷的争名夺利战，使人与人之间的隔阂越来越深，人情越来越淡薄。高贵与低贱亦不再单纯。当然十九世纪的法国社会中的阶级观念和冰冷的人际关系在战争这种特殊的环境下完全暴露在外，而二十一世纪的当今社会处于相对和平的环境中，却是表面和谐，实则暗潮汹涌。这种现象让人压抑让人窒息。作为现代社会中的
人们，应该从历史中汲取经验教训，只有诚心消除等级观念，消除隔膜，卸下所有的伪装与防备，社会才会处处充满温情，人与人之间的交往才会变得轻松愉悦。这也正是莫泊桑写作《羊脂球》的一个目的所在----创建一个光明，美好的浓情社会！
“艺术是有选择的、有表现力的真实。”作者只选取了出逃的短短五天的时间，就阐明了事件的本质，揭示了主题。他的语言不以纤巧华美的辞藻取胜，而是以平易通俗、朴实凝练又准确有力的文学语言彻底地征服读者。他冷静客观地对事件进行描述，文章短小精悍，却直逼人的灵魂，给人以震撼，以沉思，以警醒！
4、高贵与低贱
人一来到这个世上，就注定不会平等。再先进的国度，也会有贫富差距，共产主义，暂时还是个遥不可及的理想。我们还处在并且长期处在社会主义初级阶段，这是不争的事实，不存在思想反动问题。所以，阶级的分化，资源、物质的占有和重分配，造就了富人和穷人，造就了高贵和低贱。从人们现世的眼光看，权官为先，是资源的分配者，最高贵；商为次，有钱能使鬼推磨，资源极大丰富；公务者劳心者又次，随受人制约，资源微薄，但生活无忧。劳力者和劳体者更次，一天清闲，一天没饭。当然，每个阶级中又分化出多层，有交叉。但再怎么说，也都公认，街头流浪者和真实乞丐是处于弱势群体的最底层。他们有家，在四海；他们有饭，在百家。自由度最高，身份最低贱。
但今日听到和看到的一些现实，不能不使人重新思考，何者为贵，何者是贱。
故事一，发生在咱们莱芜。一个低级打工者晚上和老婆说，我们也捐款表达一下心意吧。女人盘算了一下，拿不出很多，还有几百元得给孩子留作学费，说捐200吧。早上，老公趁老婆熟睡，偷出了600元，来了个先斩后奏。我们相信，老婆不会和他大吵的。学费可以再挣的。
故事二，浙江在线新闻网站报道：
一位中年老外拿出钱包里的一张百元大钞，随手给了躺在地上身高不到1米的残疾乞丐。半分钟之后，乞丐一瘸一瘸艰难走到30米外的一个募捐箱边上，将这张百元大钞塞进了募捐箱，随即转身离去。日前发生在深圳市华强北街头的这一幕，感动了现场的数百市民。
故事三，京华时报 新华社、《现代快报》报道
据南京市江宁区东新南路募捐点的工作人员回忆，15日12时，一名老人来到募捐点，他头发花白，穿一件打满补丁的蓝色衣服，下摆已破烂，脚上穿破凉鞋，手中还拿着一个讨饭碗。
老人端着碗，在宣传牌前看了一会儿，哆哆嗦嗦地从口袋里掏出5元钱，放进募捐箱，念叨“为灾区人民……”工作人员愣住了，还没反应过来，老人已经离开。
15时，老人再一次出现，这次他掏出了100元，塞进募捐箱。“这次可把我们惊呆了！”工作人员赶紧拉住老人问情况，老人这才解释说：“我上午就想多捐一点，但钱太零碎了……”原来，老人特地到银行把零钱兑换成了整票。
昨天下午，在热心市民指引下，记者几经周折在江宁区东新南路找到了这位正在行乞的老人，他坐在广场的一个角落。据老人说，他叫徐超，67岁，江苏泗洪人，在南京讨饭已有8年。
老人说，他一般早上6时出来行乞一直到22时，只能讨到七八块钱，周末能讨到十几块钱。“当时还没讨够100元，我中午又去讨了几块，才凑够数。”老人说，捐款后他身上又是一分钱不剩。据居民说，老人常来附近市场乞讨。
采访结束，老人又端起饭碗，继续行乞，他说：“我准备再讨满100元，还要捐给灾区！”
故事四，又回到咱莱芜。中国银行，很多干小买卖的人和普通百姓鱼贯而入，拿出真诚的心意在捐款，也在感动着职员。忽然，一个退休（职员小刘说他穿戴很体面）干部挤到窗口领5月份工资，厌恶身边穿戴不整的市民，一直吆喝：“捐什么款，地震来到咱这里死了拉倒！" 一句话，让人心寒到底！
除了故事二有人怀疑是记者作秀外，故事三都没异议，故事一和四发生在身边，也不必怀疑。我宁可相信这些都是真的，即便作秀，效果也非常好！
可能还有许多比这更感人的。总之，主人公不低贱显不出感人之处。主人公不高贵也昭示不出他的可恶。我总在想，自己并不高贵，但也不低贱。有时候，见到街头真实的残疾人，也麻木了，心底私下还安慰自己：“这世道谁顾了谁啊，给他十元八元也没什么作用。”现在想来。我的养尊处优形成的思想，可能根本不如街头乞丐高尚！但是，人性的阴暗表达的如此恶毒如这位退休干部的，也同样令我震惊！我就不信，往上数三辈，他的先人都很高贵，或许自己就是从低贱堆里爬出来（应该是小农养活的）的。他做公务颐指气使惯了，眼里哪还有受难百姓的影子。不去想他是不是受了什么刺激。在这个环境下，他的不怕死精神，只能算为自己提前准备好了有力的墓志铭：死了拉倒！别给我上纸钱！
高贵者有低贱，低贱者也高贵！
几个相关材料。如果有问题咱们再探讨。
最终答案：略
解题过程：
1\人群熙攘的地道入口，一位老人静静地坐在台阶上捺着鞋垫。她的身边放着几双已捺好的，但看上去有一些粗糙的鞋垫。不远处还放着一个小铁罐，里面有几张小面值的钞票。也许是老人年纪大视力不好，或是手脚不灵便了，她捺的那么吃力。在下每一针的时候，她总是先定一定，好象是为了保持每一针之间整齐的距离，但鞋垫上的针线看上去还是不那么整齐。老人捺的是那么的认真和安稳，不时地把针在头上滑几下。有时嘴角会抽动一下，可能是针头又扎着手了，但她也不在意，仍继续捺着。偶尔一下老人抬起了头，也许是想看看有没有买主。她的神情是那么的安详，但又带着一种深沉的威严，让人不敢用轻视的眼光去看她。她那干裂的嘴唇始终紧闭着，仿佛怕一张口就会失去最后一样值得自己珍惜的东西。在众人身上扫了一眼后，她又低下了头，继续做起自己的活来了。
在老人的不远处，还有一个老人。他爬在一块油迹斑斑的毯子上，头紧贴着地，身上的衣服很脏很烂。他的年纪并不大，但身躯看上去却很矮小。几只苍蝇在他的头上嗡嗡地飞着。偶尔一下抬起头，便露出一张除了眼睛之外全是黑色的脸，并且脸上一脸的哭丧与乞怜。浑浊的眼睛呆滞地看着行人，带着一丝抱怨与绝望，也带着一丝侥幸与自得。在众人不注意的时候，他赶紧把远处铁罐里几张面值较大的钞票塞在口袋里，然后在众人身上扫视一眼，便又对着那个小铁罐不停地磕头。这时他的身子蜷缩的更小了，不注意的人真会以为他是路边的一堆垃圾。
一个人的高贵与低贱并不在于他是富有还是贫穷，而在于他有没有灵魂。一个拥有灵魂的人，即使再贫困落魄，也不许别人对他的尊严有丝毫的不敬与亵渎。而一个没有灵魂的躯壳，只能在众人不屑与鄙视的怜悯中苟延残喘。
可敬……
可悲……
2\看到伊利莎白泰勒辞世这条娱乐界最大的新闻时，我第一意识是想到她的《埃及艳后》，看这个电影已经是很久以前的事了，但克丽奥佩托拉七世从毯子里滚落到恺撒的脚下那一幕绝对让人震撼，此时还记忆犹新。为了埃及不被罗马吞并，为了自己的权位，埃及艳后把自己当成礼物主动送给恺撒，那一刻，高贵与低贱在我的心里混淆不清了。谁能说女王不是高贵的呢，可知道她用自己的身体色诱恺撒和安东尼，并且这种近乎淫荡的行为成为其一生的主线时，我们习惯于联想到低贱这么个词。但埃及人不这么看，埃及人称颂她是勇士，因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平，低贱？见鬼去吧！
现实中对高贵与低贱的淡漠，其实跟那个妖艳王后没有太多关系，因为自己的世界观里，对弱者有着无尽的亲近与同情，对权势有着的与生俱来的排斥，必竟高贵总是权势的外衣，而低贱总是弱小的影子。
无独有偶，当媒体在为伊利莎白泰勒这位传奇女星追忆叹惜的时候，在并不显眼的角落，“林志玲陪睡叫价达千万”也在网上沸沸扬扬，这件事真与伪并不重要，也不关心，重要的是这种现象在世界上就跟猫吃耗子一样平常，对此丝毫没感觉到惊讶，只是更确认了一个认识，就是世界上没有不卖的东西,。林志玲不过是娱乐圈的一个宠儿，跟高贵永远也扯不上关系，不过，标价外卖也不能说低贱，必竟值千万的玩意不便宜。
既然说到明星陪睡，就不能不让人想起韩国那位叫张紫妍的女孩及陪睡名单相关的故事，高贵与低贱在我心里再一次找到混淆不清的理由，这种混淆不再是来自于女星，对于一位用生命来控诉的女星，没有人忍心再用高贵与低贱这些概念来评论。两个泾渭分明的词汇再次被混淆，是源于那31位玩弄女星的“恩客”。高层、名流、导演、老板，这是何等高贵的角色啊，可在女星的日记里又是何等的变态、无耻、下流、肮脏。高贵与低贱，谁还能辨别得清？
再缺乏想象力的人，面对这些闲言碎语也不禁会想到街灯下的妓女，从来就未对她们有歧视心理的自己，似乎又一次找到为她们辩护的理由，她们跟那些陪睡的女星相比，只不过一个在角落，一个在殿堂，一个搞零售，一个玩团购，一个赚小钱，一个被包养，一个价码低而贱，一个要价高与贵罢了，低贱与高贵莫非就是从买与卖的交易中演变出来的？没考证过。
曾读过莫伯桑的小说《羊脂球》，那是把商人、贵族、厂长兼参议员、修女及民主党人等上流社会的各种角色与妓女置于一个场景中的经典故事，高贵的外衣下，那些达官贵人们的虚伪、无礼、贪婪、无耻、丑陋、无情的本性在灾难和饥饿面前，在普鲁士军官的淫威下尽显无遗，而看似低贱的妓女羊脂球的悲悯、善良的人性却感动人心。这虽然是文学作品，但却直指现实。过去读这篇小说时，总是有如此的注解：反映了资本主义社会人性如何如何，揭露了上流社会如何如何，而如今， 回顾一下导致张紫妍自杀的 那些上流社会的禽兽人渣，那绝对是令所谓资本主义社会上层社会自叹不如的货色。
韩国如此，这样的故事离我们很遥远吗？
高贵与低贱，永远不会重回我的词典。
3、《羊脂球》既是莫泊桑的成名作，也得他的代表作之一。
小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国马车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的妓女陪他过夜，否则马车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和她同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸,个个疏远她，不屑再与她讲话。她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西轻视淹没了，当初，他们牺牲她，之后又把她当作一件肮脏的废物扔掉。
读完小说，“高贵”与“低贱”便窜入脑海。什么是高贵？什么是低贱？按一般传统来说，贵族代表了名誉和地位，是人上人，是高贵的代名词；妓女的地位是卑微的，被人不耻，是低贱的代言人。可是。所谓的名誉，地位这些外在的东西都不足以用来量度人的内心。尤其当处于战争环境中的人物，所有的伪面纱都被撕去，他们灵魂深处的美与丑，在此刻暴露得最完整，也最彻底。
一辆马车就是一个社会的缩影。作者截取了看似很平常的一个片断，以“一叶尽观全树”，揭示了资本主义社会里所谓上流人物的卑鄙贪婪，忘恩负义，自私虚伪的本质，也表现了人情世态的炎凉。
大量运用讽刺性的对比手法是本文的一大特色。虽坐同一辆马车出逃，但各自的原因却大相径庭。那些“体面的人”要么是为了避免战争的灾难，要么是为了将财产转移到安全地区，要么是因为发了一笔国难财而去哈佛尔取款，他们都是为了一己私利。只有羊脂球是出于一个普通百姓的义愤，差点杀死一名普鲁士士兵而无法在本地继续生存下去而被迫逃亡。值得注意的是，尽管羊脂球是被迫走上逃亡之路的，但她的逃亡是有尊严的：她准备了充足的食物和行李。相反，那些平时傲慢十足，不可一世的老爷，阔太们，此刻却是如此狼狈不堪，匆忙得连食物都忘了带。显而易见，在灾难面前，贵族们都成了懦夫。
刚开始时，那些阔太们悄声骂羊脂球为“卖淫妇”“社会的耻辱”，其他人对她的态度亦是不屑。当大家的肚子都饿了，路上又没有食品买时，羊脂球愿意把她的食物给大家分享，此时，那些所谓的贵族们就像一只只臣服在食物面前的哈巴狗，全然不顾先前的尊严，面子，还为羊脂球唱起了赞歌，说她“乐于助人”，是个“可爱的旅伴”。而当后来马车被阻，羊脂球又为了他们牺牲了自己后，“大家都离她远远的，如同她的裙子里带有什么传染病似的”。他们尽情享用佳肴，留羊脂球一个人在那挨饿受冻，已然忘了之前是他们毫无羞耻地干掉了羊脂球三天的食物。前后鲜明的对比，把高贵，雍容外表遮盖下的贵族丑恶的嘴脸，低贱的品质揭露得淋漓尽致。
在这群人面前，羊脂球就像是上帝的女儿：高贵，纯洁。刚上车时，她明明知道车上所有人都在议论她，鄙视她。她却不计前嫌，慷慨地将自己所有的食物拿给他们享受。她表现得那么自然，那么善良。当普鲁士军官以过境为要挟提出要羊脂球陪他过夜时，她毫不犹豫，无所畏惧地予以拒绝。她以一种最朴素的方式尽最大的努力表现出她作为一名普通法国百姓对自己祖国的热爱和对敌人的深恶痛绝：绝不出卖肉体。那些虚伪的人却合伙起来，用种种伟大的借口不漏声色地去说服羊脂球“献身报国”。善良的羊脂球再一次成了他们的牺牲品。最后换来的竟是他们的自由，他们对她的鄙夷厌恶，还有自己的泪水与心碎……多么令人心痛！肮脏的“高贵”，高贵的“肮脏”！一群丑陋的贵族，一个高尚的妓女！
纵观当今社会，《羊脂球》中多表现的高贵与低贱问题，人情淡薄问题依旧存在着。社会过于复杂，人们习惯用假面具来包裹自身。名誉，地位，金钱似乎成为了衡量一个人高贵低贱与否的重要标准。当一个人有利用价值的时候，他们会把他当作皇帝一样伺候；一旦失去了利用价值，他们就会毫不念情地把他丢向地狱。现实中赤裸裸的金钱交易，残酷的争名夺利战，使人与人之间的隔阂越来越深，人情越来越淡薄。高贵与低贱亦不再单纯。当然十九世纪的法国社会中的阶级观念和冰冷的人际关系在战争这种特殊的环境下完全暴露在外，而二十一世纪的当今社会处于相对和平的环境中，却是表面和谐，实则暗潮汹涌。这种现象让人压抑让人窒息。作为现代社会中的
人们，应该从历史中汲取经验教训，只有诚心消除等级观念，消除隔膜，卸下所有的伪装与防备，社会才会处处充满温情，人与人之间的交往才会变得轻松愉悦。这也正是莫泊桑写作《羊脂球》的一个目的所在----创建一个光明，美好的浓情社会！
“艺术是有选择的、有表现力的真实。”作者只选取了出逃的短短五天的时间，就阐明了事件的本质，揭示了主题。他的语言不以纤巧华美的辞藻取胜，而是以平易通俗、朴实凝练又准确有力的文学语言彻底地征服读者。他冷静客观地对事件进行描述，文章短小精悍，却直逼人的灵魂，给人以震撼，以沉思，以警醒！
4、高贵与低贱
人一来到这个世上，就注定不会平等。再先进的国度，也会有贫富差距，共产主义，暂时还是个遥不可及的理想。我们还处在并且长期处在社会主义初级阶段，这是不争的事实，不存在思想反动问题。所以，阶级的分化，资源、物质的占有和重分配，造就了富人和穷人，造就了高贵和低贱。从人们现世的眼光看，权官为先，是资源的分配者，最高贵；商为次，有钱能使鬼推磨，资源极大丰富；公务者劳心者又次，随受人制约，资源微薄，但生活无忧。劳力者和劳体者更次，一天清闲，一天没饭。当然，每个阶级中又分化出多层，有交叉。但再怎么说，也都公认，街头流浪者和真实乞丐是处于弱势群体的最底层。他们有家，在四海；他们有饭，在百家。自由度最高，身份最低贱。
但今日听到和看到的一些现实，不能不使人重新思考，何者为贵，何者是贱。
故事一，发生在咱们莱芜。一个低级打工者晚上和老婆说，我们也捐款表达一下心意吧。女人盘算了一下，拿不出很多，还有几百元得给孩子留作学费，说捐200吧。早上，老公趁老婆熟睡，偷出了600元，来了个先斩后奏。我们相信，老婆不会和他大吵的。学费可以再挣的。
故事二，浙江在线新闻网站报道：
一位中年老外拿出钱包里的一张百元大钞，随手给了躺在地上身高不到1米的残疾乞丐。半分钟之后，乞丐一瘸一瘸艰难走到30米外的一个募捐箱边上，将这张百元大钞塞进了募捐箱，随即转身离去。日前发生在深圳市华强北街头的这一幕，感动了现场的数百市民。
故事三，京华时报 新华社、《现代快报》报道
据南京市江宁区东新南路募捐点的工作人员回忆，15日12时，一名老人来到募捐点，他头发花白，穿一件打满补丁的蓝色衣服，下摆已破烂，脚上穿破凉鞋，手中还拿着一个讨饭碗。
老人端着碗，在宣传牌前看了一会儿，哆哆嗦嗦地从口袋里掏出5元钱，放进募捐箱，念叨“为灾区人民……”工作人员愣住了，还没反应过来，老人已经离开。
15时，老人再一次出现，这次他掏出了100元，塞进募捐箱。“这次可把我们惊呆了！”工作人员赶紧拉住老人问情况，老人这才解释说：“我上午就想多捐一点，但钱太零碎了……”原来，老人特地到银行把零钱兑换成了整票。
昨天下午，在热心市民指引下，记者几经周折在江宁区东新南路找到了这位正在行乞的老人，他坐在广场的一个角落。据老人说，他叫徐超，67岁，江苏泗洪人，在南京讨饭已有8年。
老人说，他一般早上6时出来行乞一直到22时，只能讨到七八块钱，周末能讨到十几块钱。“当时还没讨够100元，我中午又去讨了几块，才凑够数。”老人说，捐款后他身上又是一分钱不剩。据居民说，老人常来附近市场乞讨。
采访结束，老人又端起饭碗，继续行乞，他说：“我准备再讨满100元，还要捐给灾区！”
故事四，又回到咱莱芜。中国银行，很多干小买卖的人和普通百姓鱼贯而入，拿出真诚的心意在捐款，也在感动着职员。忽然，一个退休（职员小刘说他穿戴很体面）干部挤到窗口领5月份工资，厌恶身边穿戴不整的市民，一直吆喝：“捐什么款，地震来到咱这里死了拉倒！" 一句话，让人心寒到底！
除了故事二有人怀疑是记者作秀外，故事三都没异议，故事一和四发生在身边，也不必怀疑。我宁可相信这些都是真的，即便作秀，效果也非常好！
可能还有许多比这更感人的。总之，主人公不低贱显不出感人之处。主人公不高贵也昭示不出他的可恶。我总在想，自己并不高贵，但也不低贱。有时候，见到街头真实的残疾人，也麻木了，心底私下还安慰自己：“这世道谁顾了谁啊，给他十元八元也没什么作用。”现在想来。我的养尊处优形成的思想，可能根本不如街头乞丐高尚！但是，人性的阴暗表达的如此恶毒如这位退休干部的，也同样令我震惊！我就不信，往上数三辈，他的先人都很高贵，或许自己就是从低贱堆里爬出来（应该是小农养活的）的。他做公务颐指气使惯了，眼里哪还有受难百姓的影子。不去想他是不是受了什么刺激。在这个环境下，他的不怕死精神，只能算为自己提前准备好了有力的墓志铭：死了拉倒！别给我上纸钱！
高贵者有低贱，低贱者也高贵！
几个相关材料。如果有问题咱们再探讨。
最终答案：略