世界上有轻功吗?如果有的话,

世界上有轻功吗?
如果有的话,

轻功的原理
轻功与现代体育运动中的跳高、跳远形式相近而实质不同.现代的跳高、跳远,在起跳之前,一定要先奔跑鼓势,奋力而跳跃,猛起猛落,落地沉重,如石下坠.而轻功则不需要奔跑鼓势,只须两足一蹬,即可起高和跃远,其起如飞燕掠空,其落如晴蜒点水,着瓦不响,落地无声.轻功与现代体育运动中跳高、跳远的不同,就在它“轻”和“稳”的特点.能“轻”和“稳”,全赖浮劲在身.《北史》曾记载,禅定寺旗幡竿上绳索断了,有沈光者口里衔着绳索,拍竿而上,直至龙头.事毕又透空而下,以掌拓地,倒行十余步,时人称为肉飞仙.沈光的绝顶功夫乃是苦练而得,即经过若练轻功,体内充满浮劲,故透空而下则如鸟之翼.现代物理学告诉我们,地球上一切物体下坠,都是由于地心的吸引力.排除地心的吸引力,则可自由地上升下降.飞机体质不知比空气多少倍,但由于有发动机所产生的冲力而可在天空自由翱翔.人体也大大地重于空气,以一般人的体质,难升墙上屋,就是从屋顶下坠,也难免折骨断筋.故人要排除地心吸力,必须有一种浮劲.古传内家轻功,以跌坐炼气,或早或晚行功,能将气自由提起与沉着,数年之后能起数丈之高,身轻如羽,墙壁可走,水面可行.印度瑜珈中就有能使人体在空中飘浮的独特修行法.日本麻原彰晃在其《身体腾空特异功能修持秘法》一书中,曾描写自己的练功情景：“我记得很清楚,那天晚上,数名弟子正在道场的角落静静地吃晚饭.而我已经完成了‘阿萨纳’（调气体操）、‘史库哈普尔巴卡’调气法、‘名莱纳?潘达’及‘纳屋利’,进入无想三昧.真邪门在万籁俱静的寒夜里,突然传来‘咻!咻!’的尖锐声音,几分钟后,我的身体开始震动.同时,我初次体验到身体被往上拉起的感觉.在那一瞬间,我感觉到有一股‘气’从骶尾骨冲到头顶,接着,打莲花座 身体,仿佛就象一个皮球似的上下激烈地跳动.不仅如此,最后一次跳起来时,我竟然飘浮于半空中.”在本站中,我们将介绍的几种武林罕见奇术,这几种功法各有特点,练成皆能随意使身体腾空.
实验证明,生活在有静电场和磁场的地球表面的人,体内存在着生物电流.不过一般人带电都很弱,幅射量也很小.而当人体中某一组织兴奋的时候都可以产生电的变化.即兴奋部位比安静部位的电动势或电位低.
许多气功功法都注重意守丹田,气功名家蒋维乔先生在冈田静坐中说：“丹田是人生精神精力之库.”意守丹田,使丹田部位的神经受到刺激而兴历,由兴奋而产生电的变化,当练功达到高深境界时,人体内的生物电现象会很强烈,静电富集也相当明显.当意守上丹田时,百会穴区域正电荷大量富集,整个头部有向外膨胀的感觉,脸面变红；与此同时,脚底涌泉穴区域（坐着时是会阴穴区域）的负电荷与地球表面的负电荷相排斥,人体就获得了向上的浮力.随着功夫的由浅入深,其程度将由感觉到真实,浮力也越来越大.
内家轻功以吐纳打坐,炼气行功,其理玄妙,除有恒心苦练外,尚需有较高的悟性.除内家轻功外,古时习武之人练的轻功虽方法各异量归结起来,不外乎顶功和铁锡碑两种.所谓顶功,即垂手直立,用脚前掌向上跳,此练弹劲,不可屈膝,不可用拙力,多练则可增身体的汲取功,把体重提向顶部,不使下沉.这与一般飞机的发动机安装于机首,恐属同一原理.但人无羽翼,若无强劲的内气与地心引力相抵斥,则难以在空中作片刻停留,更谈上不凌空飞行.此为顶功练法不如内家轻功之处,所谓铁锡碑,即用锡瓦铁衣附于身上,按一整套的程序练功.本来人身重于空气不知有多少倍,为何反加上许多重物而求身法的轻灵呢?这是因为,如果仅以自身的重量练功,开始固然不觉得沉重,但练久也不会觉得轻松.正如现代体育中的跳高、跳远运动,经过刻苦锻炼,成绩虽能逐渐提高,但却达不到轻的境界.所以轻功练法,必须先在体重之外又加上各种重往返,这样一开始就感到很沉重,但经过艰苦锻炼,就会逐渐适应而不觉沉重.一旦去旧附加的身外重物,自然就顿感十分轻,行走奔跳也会非常的舒适和迅疾.轻功练成之后,窜上纵下如飞菩落叶,在平地行走,则步履轻疾,不扬微尘.只要脚下有一点凭借之物,借得些微承受力,就可履其上如平地.古时相传的草上飞、雪上飘、水面飞行等,皆是仅凭微小的借力.若脚下全无凭借,铁锡碑功功夫练得再高深,也难凌空而行.
练顶功和铁锡碑者,在运用轻功之时,一方面须将内气运至头顶,使全身重量都提到上部,这样只要脚下稍有凭借也可行于其上.另上方面行动又要求迅疾,使其势连绵不断,若稍一迟缓,则气不吸力,力自下沉,力下沉则身体复重如常了.
古时传下的轻功,以顶功和铁锡碑的习练较为普遍,有章可循,稳实可学.身体健康的青年人,若掌握其功法,加上自己的刻苦练习,都可成功.除了武林中普通习练的轻功功法之外,历史上各家各派尚有多种更为隐秘的轻身功夫.其练法不一,其功境也深不可测,我们将在最后选几种介绍给大家.从这几种功法,我们或可窥见各大门派神奇轻功之一斑,有志者若更能依法苦练,证悟玄境,将乃光大中华武功的莫大幸事!