墨子尚同与儒家大同的区分

世人无利欲之念、无争夺之心、人人皆平等

儒家追求的最高境界是“天下大同”,这是天道精神的体现.《礼记·礼运》说：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养

鲁迅的小说《非攻》是他的《故事新编》里最有史料依据、最少虚构意味的一篇,里面的墨子形象与《公输》里的墨子没什么大的区别,只是性格内涵更丰富.如他的俭朴,他的坚忍,他的实干精神,他对普通百姓深厚的关切与

基本解释　　原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会.词语分开解释　　天下归一,天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足.孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园.孔

儒家追求的最高境界是“天下大同”,这是天道精神的体现.《礼记·礼运》说：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养

“显学”之名始见于《韩非子》.他不仅指盛行于世而影响较大的学术派别,更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问.韩非子《显学第五十》原文：“世之显学,儒、墨也.儒之所至,孔丘也.墨之所至,墨翟也.”

儒家思想是以仁者爱人和克己复礼为基础的,道家讲无为而治

儒家讲求仁爱礼仪忠义信等道家当然讲求道有道法自然一说总体来说都是相通的

秦始皇主推法家学说,反对儒家的民贵君轻的思想,以致以后的焚书坑儒.这是在极力的削弱儒家.焚书坑儒：1、巩固了秦朝专制主义中央集权.2、钳制了思想,摧残了文化汉武帝,则是看重了儒家学说中贵贱有序的思想,

墨子是指墨翟.墨家思想确实源于儒家,并在此基础上有所创新.兼爱非攻是其主要思想.同时,墨家弟子还是发明家.发明了很多器械.特别是应用于军事上的.其目的是阻止战争,但造出来的却常常成为战争的工具.这也许

鲁迅《非攻》中的墨子与《公输》中的墨子相比起来更有人性意味.《非攻》中墨子的语言更通俗,更贴近我们现实中的人,反观《公输》中墨子僵硬的对白,是把墨子从一个人变成了神坛上一个远离普通人的圣人了.而真实的

孔子

墨子是非攻兼爱,讲究和平自然你的协调.孔子是自身再问：平还是凭再答：平再问：谢谢～

“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终],壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己

尚同的意思是,上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人,立以为天子”,立以为尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则.墨子认为,政令不一,只能导致社会纷乱.

人人都能受到全社会的关爱.人人都能安居乐业..货尽其用,人尽其力..总结全文统领全文

驷之过隙：用以喻光阴飞逝.染丝之变：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同.黔突暖席：形容忙于世事,各处奔走.孔席墨突：形容忙于世事,各处奔走.发宪布令：发号施令.致远任重：指担负重任而行于远方

政治上墨子主张尚贤、尚同.尚贤是主张突破贵族世袭制度,有能则举之,无能则下之,反映了小生产者对政治上平等权利的要求.尚同则认为国家的职能在于统一全国思想,要求百姓逐级与上级官长保持一致,最后上同于天子

墨子对儒家学说在很多方面是反对的,《墨子》里面就有《非儒》篇,这在当时也造成了两大“显学”的论战,那么墨子反对的都是哪些儒家（准确地说是孔子及其学生,像孟子、荀子等大儒是墨子死后的人物）的理论呢?为什

鲁迅的小说《非攻》是他的《故事新编》里最有史料依据、最少虚构意味的一篇,里面的墨子形象与《公输》里的墨子没什么大的区别,只是性格内涵更丰富.如他的俭朴,他的坚忍,他的实干精神,他对普通百姓深厚的关切与