怎样理解宋代之后再无中华 明朝之后无华夏

我把中华这个词理解为一种精神,一种民族的脊梁.南宋末期,代表先进文明的中华文明被落后野蛮的游牧民族第一次完全击败,当陆秀夫抱着小皇帝跳海时,以中华文明为尊的这个国家没了,这个文明内的有骨气的人也随着这

崖山之后宋朝的户籍簿上3/4的汉人都被屠杀.当时的汉人的社会精英要么隐居海外,要么投海自尽.崖门海战之后,海上浮尸10万.崖山之战是宋朝对蒙古侵略最后一次有组织的抵抗,10万军民投海殉难,陆秀夫背负幼

要辩证的看待历史,既然已是历史,是非都由后人评说,功者,融汇各族文化交流,过者,涂炭生灵,为祸百姓,各族文化才构成了当今的华夏,对于历史,还望楼主仔细鉴读

看完它就明白了：海城小区的王大妈家里有喜事,她小孙子被保送上了**大学.由于非典的原因,不能到饭店去庆祝,只好在家委屈一下了.饭店不能去了,可鞭炮还是要放的.她让小孙子买了挂鞭炮在楼下“辟里啪啦”放了

北宋亡于“战”而非“和”　　宋金对辽国夹攻密约,金国攻陷辽国的中京（内蒙古宁城）,童贯急统军北上,分两路进攻.宋军突然采取军事行动,对燕京是一个晴天霹雳,他们再没有想到一向卑躬屈膝的宋国,会在朋友背上

“崖山多忠魂,后先照千古.”以文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”为代表的忠臣义士受到历代肯定,任凭沧海桑田,时代更叠,他们永被历史和人民铭记,千古流芳.正如蔡东藩《宋史通俗演义》最后结句诗：“一代沧桑洗不

明钱谦益更无鱼腹捐躯地,况有龙涎泛海槎嫦娥老大无归处,独俺银轮哭桂花但在这里钱谦益说的不属中华,是土地被蒙古占了,不是说没有中华.按某些人这样歪曲,钱谦益本身不是自认蛮夷了吗,都“不属中华了”..况且

这一观点有一定道理,但民族主义情绪,大汉族中心论的意味太浓,未免有骇人听闻之讥.南宋幼帝崖山之死以后,宋朝真正意义上消亡了.中华大地彻底由“异族”统治,然而元朝的统治者并不重视儒家思想的意义和价值,因

一是明代小冰河气候（最直接的）,欧洲各国走上外扩殖民地的道路,而明行海禁,而且没有那种意识,导致大量的流民二是小农社会无可避免的土地兼并,有资金财力之后,人们不会选择投资工商扩大生产,而是买地,尤其是

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解题思路：根据历史知识，精练阐释回答。解题过程：最终答案：指自炎黄二帝建立华夏族之后，逐步建立国家阶层，至夏禹时基本完成构建一个国家的机体。按那是算起，是五千年立国史。

1910年,12岁的周恩来离开了故乡——江苏省准安市,随伯父到沈阳读书.沈阳东关模范学校是一所新式小学,既教经书,也介绍西文资产阶级的“新学”课程.“新学”课程包括中外历史、地理、自然科学和外文.奋发

崖山跳海不仅仅单纯的意味着宋的灭亡,数十万军民自发跳海殉国更是一种正气的体现...宋灭亡后,那个以往自信,宽容,上进,有骨气的中华民族已经不再,汉族经营死的死逃的逃已经几乎全部消失,留下的汉人都是市井

这是日本人提出的关于中华文化的一个观点.说南宋在涯山之役后灭亡了,中华文化传统断绝了；明朝灭亡后,汉民族的衣冠也断绝了.从此,日本人认为日本人是中华文化的正统,直到日本人立志脱亚入欧.

是【满井游记】中的一句话我这才知道郊田以外未尝没有春天,但住在城里的人不知道罢了.揭示的哲理是：大自然的物候变化是习以为常的,全部要靠我们实地观察才能细加体会,我们只有开阔视野,实事求是,才能得出辩证

1945年曾有中国记者至比国采访陆征祥,据报导陆征祥曾对未来国情提出简短而著名之警语：“弱国无公义,弱国无外交”.陆征祥1871年生,1884年就读于上海广方言馆,后入北京同文馆习外文,尤精俄文.18

因为人有一种攀比心理,比后得出的结论,就成了贱贵之分.大家本来都是平等的,毫无区别,为了某种意义的划分就成了贱人和贵人.贱人不一定是坏人,贵人不一定是好人,如果是根据财富所评定的那就更加不准了.所以人

86年前周恩来说为“中华之崛起而读书”：这句话应当成为我们共同的理想.然而,中华之崛起、民族的强大,光靠理想是不够的,要科技、要文化、要一大批掌握了一定科学技术的建设者,作为跨世纪的新一代,我们应当刻

这是一种感叹,所所谓真假,就看你赞不赞同.南宋灭亡的时候,仅剩的中华文明上层精英全部跳海自杀了.从文化层面上来说是断绝了.至于后来朱元璋这个乞丐建立的明朝有没有接续上中华文明那就见仁见智了.明朝灭亡之

周恩来