殷因于夏礼,所损益,可知也:周因于殷礼,所损益,可 表明中国古代的政治制度的特点

鲁国国君对墨子说：“我有两个儿子,一个爱好学习,一个喜欢将财物分给人家,谁可以作为太子?”墨子答道：“这还不能知道.二子也许是为着赏赐和名誉而这样做的.钓鱼人躬着身子,并不是对鱼表示恭敬；用虫子作为捕

这段话道出了礼制产生的原因.礼是在历史的过程中不断地发展和完善的,不管在它形成的哪一个阶段,其中一个宗旨一直是明确的,那就是遏制人的私欲,防止它膨胀到危害社会、危害他人的地步

子张问：“十世可知也?”子曰：殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪

与“至”一起做连词,表示另外说一件事,和现代汉语相同

全在下面,挨个查的!**虚词部分：●而érㄦˊ1.古同“尔”,代词,你或你的：“～翁归,自与汝复算耳”.2.连词（a.表平列,如“多～杂”.b.表相承,如“取～代之”.c.表递进,如“～且”.d.表转

殷代因袭于夏礼,有些损益的,现在仍可考而知.周朝因袭于商礼,有些损益的,现在仍可考而知.

论语·为政【原文】2·23子张问：“十世(1)可知也?”子曰：殷因(2)于夏礼,所损益(3)可知也；周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”【注释】(1)世：古时称30年为一世.也有的

常用18个文言虚词的用法和意义1.而连词\x09关系\x09例句\x09译\x09并列\x09此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人.《过秦论》\x09又\x09递进\x09君子博学而日参省乎己.《劝学》

涉及思考得失的问题,能够向你毫无保留提出忠心之言的,是攸之、祎、允这些人的责任.或者至于处理事务斟情酌理,有所兴革,进献忠言,那就是郭攸之、费祎、董允的责任了.

子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的.将来有继

礼起于何也?曰：人生而有欲；欲而不得,则不能无求；求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长.是礼之所起

常见文言虚词的用法而（一）作连词1.表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”.2.表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.3.表示承接关系.可译为“就”“接着”,或不译.4.表示转折关系.可译为“但是

我是从柴静的博文上看到的这段文字,原文（节选）：“顾与曾这两个人都是体制中人,都并非天才,受尽困厄,回到平实,都经历了从理想主义到经验主义的痛苦转变.老曾说,“其苟且者,知将来之必敝；其知当者,知将来

这篇课文里的“且”大多翻译为：况且,放在句首,作为前面那句话的补充.

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范.作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式.作为道德规范,它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求

本章的主要意思在于：孔子想说明殷商的礼仪制度是在夏朝的基础上有所损益而来,周朝的制度是在商朝的制度上损益而来,即中华民族的核心精神或者说礼仪规范是在继承中求变化,以适应当时,但其根本所蕴含的普世价值、

不要担心自己没有官位（合适的位置),而是要看自己有没有胜任这个位置的才能.不要担心没有人知道自己（的才能）,而是要看自己的才能足不足以让人家知道.

与“至”一起做连词,表示另外说一件事,和现代汉语相同

题目要明白一点

译文：礼是怎么来的?说：人生下来就有欲望,有欲望却实现不了,就不能不想办法去索取,索取却没有度量分界,就不得不争执,争执就发生动乱,动乱导致贫穷.先王非常讨厌动乱,于是制定礼仪来作为度量分界,用来满足