董仲舒罢黜百家独尊儒术继承和发扬了仁政思想使儒学成为中国传统文化的主流思想对不对

*罢黜百家,独尊儒术”是中国封建时代初期的一次思想大调整和大统一运动.　　*西汉初年,由于社会经济遭到秦汉之交长期战乱的严重破坏,因此统治阶级所面临的主要任务是恢复生产,稳定封建统治秩序,因此,在政治

1.统治者：为了加强中央集权,巩固统治,从思想上进行统治.2：儒学本身董仲舒结合了儒家、法家等多种思想,提出“罢黜百家独尊入术”的主张,适应汉朝的统治者,符合国家发展的趋势.

根本目的,维护君主统治

西汉政权刚刚建立的时候,由于多年的战乱,国家十分贫困,需要休养生息.出于政治的需要,当时的统治者崇拜道家的思想,主张“清静无为”,目的是让老百姓都安于现状,不必有所作为.到了汉武帝的时候,汉朝经济发展

应该是错在“仁政”上——仁政是孟子的主张,中国历代统治者对孟子的主张绝对是不感冒的,董仲舒也得摸准皇帝的痒痒肉.董仲舒的所谓“独尊儒术”是希望借助儒家的思想来教导人民不要反抗统治者,绝对不是告诉老百姓

相同：都是帝王为了巩固自己的统治而实行的.都是只支持一家言论.不同,秦朝支持法家,严刑苛法.汉朝支持儒家,仁爱,反对严刑峻法,以仁待人

罢黜百家,独尊儒术,是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策.秦汉之际,遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头.陈胜、吴广起义后,有些儒生参加了反秦斗争,如孔子后裔孔甲一度为陈胜的博士.西汉初年,著名儒生

①认为它只许儒家存在,禁绝其他学说,是极端错误的.②禁锢了人们的头脑,钳制了人们的思想,是专制主义的表现,是唯心主义的代表作.③诸子学说皆充秘府,百端之学存而不废,并未禁绝诸子学说,只是不让在公众场合

董仲舒(公元前179一前104年),西汉广川(今河北省枣强县广川镇)人.青年时以“三年不窥园”的苦读精神,研究春秋公羊学,成为一代儒学大师,号称“群儒之首”.汉武帝时他应诏对策,受到重视和采纳.董仲舒

首先,应理解实行该政策的原因：汉初,诸子百家各派学说仍很活跃,不利于中央集权,不适应汉武帝时政治上大一统的需要.其次,要把握“罢黜百家,独尊儒术”的核心内容是把儒家学说抬高到“独尊”的地位,把儒家学说

因为董仲舒是儒家的

针对中央集权的需要：罢黜百家独尊儒术春秋大一统（认为大一统是天地的常理,国家的需要,要维护政治的统一,必须实行思想上的统一）针对加强军权的需要：君权神授天人感应天人合一（认为天是万物的主宰,天子受命于

1、针对中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张.作《春秋繁露》一书,其“大一统”理论来源于《春秋》.（董仲舒属于公羊学派,重视春秋一书中的微言大义.）2、针对加强君权的需要,

是董仲舒发展的儒家思想；君权神授,“天人感应”,“大一统'等,是以儒家学说为基础,引入阴阳五行理论,建成新的思想体系.符合了当时汉武帝的中央集权思想的.

C董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说.他认为天是至高无上的人格神,不仅创造了万物,也创造了人.因此,他认为天是有意志的,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”.人与天是相合的.这种“天人合一”的思想,继承了

墨家和儒家观点的本质区别是兼爱和仁爱,兼爱是无差别的对君王和百姓,对家人和别人一视同仁的爱；而仁爱是有差别的爱,建立在礼乐基础上有等级的爱,而这种等级制度才是统治阶级真正想要的,这是本质的东西.虽然孟

维护统治者的统治地位,促进思想统一.

董仲舒的儒家思想对原来孔子的思想有了很大的发展,融进了法家和阴阳家等其他学派的思想.首先是思想上的统一,即独尊儒家的学说.其他有宣扬君主权利来自上天的赐予,使皇权神化,以及实施仁政,强调法制,即"德主

这个问题问的好,一般人都只看到董的观点对加强皇权的重要性,其实他其实在一定程度上对皇权起到了一种限制作用.因为无论是“罢黜百家,独尊儒术”还是“君权神授”其实都是将皇权置于神权之下的.什么事神权,说到

通俗的说就是除了儒家之外的任何思想都要禁锢只允许人们信奉儒家