过秦论与阿房宫赋两文的立论角度有什么不同

首先,你要对他们的共同处进行分析,如：《阿房宫赋》和《过秦论》都写出来秦王朝灭亡的原因,但角度不同.《阿房宫赋》中在写秦王滥用人力物力,不懂珍惜.而《过秦论》却写出了秦王的暴力统治.再以《过》和《六》

梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求.越人语天姥,云霓明灭或可睹.天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈,对此欲倒东南倾.我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月.湖月照我影,送我至剡溪；谢公宿

阿房宫是秦朝的宫殿,据史书记载,始建于公元前212年.遗址在今陕西省西安市西郊15千米的阿房村一带,为全国重点文物保护单位.　秦始皇（公元前259～前210年）在消灭六国统一全国以后,在都城咸阳大兴土

施行暴政,即仁义不施而攻守之势异也.秦始皇得天下之后,没有善待天下百姓,而是废先王之道,焚百家之言,隳名城,杀豪杰,收天下之兵,使得百姓怨声载道,民不聊生.第二,秦不复爱六国之人,而爱纷奢,燕赵之收藏

http://www.yuwen888.com/Article_92/16451-1.html贾谊的《过秦论》和杜牧的《阿房宫赋》都是烩炙人口的名篇佳作,虽然两文的作者所处时代相隔久远,但两文却有着惊

《兰亭序》原文永和九年,岁在癸丑暮春之初,会于会稽山阴之兰亭.修禊事也,群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭、茂林修竹,又有清流激湍映带左右,引以为流觞曲水.列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以

正方例如科学技术抗击地震社会现代化等等

《过秦论》与《阿房宫赋》之比较陈从政《过秦论》和《阿房宫赋》,前后时隔千年有余,然而异体同构,流传千古,同为文苑奇葩.异体第一,写作手法不同.《过秦论》是一篇政论,因而重在说理,叙史部分高度概括,如秦

阿房宫确实存在过　　当21世纪考古学家们以科学的眼光审视妇孺皆知的阿房宫遗址时,结论让人惊诧：阿房宫前殿没有被焚烧,阿房宫前殿甚至根本没有建成.　　人们不禁要问：传说中的瑰丽阿房宫到底存不存在?　　阿

揭开阿房宫遭“焚”之谜　　2005年04月21日10:41:14人民日报海外版王炼文　　遗址面积出乎意料　　2002年10月,中国社会科学院考古研究所的李毓芳教授来到了阿房宫遗址现场,寻找埋藏在土层中

一、课文标题对比标题是文章的眼睛.《阿房宫赋》中的“赋”是古代的一种文体,不同于今天的“赋”,它讲究字句的整齐和声调的和谐,描写事物极尽铺陈夸张之能事,而结尾往往发点议论,以寄托讽刺之意.它是介于诗和

战国末期,秦国以其强大的军事力量和雄厚的国力,一举称雄,先后灭掉了其他六国,建立了第一个统一的中央集权的封建帝国,真是声震八极,威加宇内.但它仅存在了短短的十五年.这一奇特的历史现象,引起了后人的极大

过秦论（西汉）贾宜阿房宫赋（唐）杜牧六国论（宋）苏洵

其实在阿房宫赋的最后一段就已经很好的表明了作者写这篇文章的意图,目的是提醒当今君主不要大兴建造宫殿等耗用民力,应该安抚百姓,所谓“灭六国者,六国也,非秦也.族秦者,秦也,非天下也.”由此可见,国家之所

不相同.因为杜牧认为六国和秦的最终破灭都是由于统治阶级骄奢淫逸,对国民巧取豪夺；而贾谊认为是由于暴政.希望能帮到你

《过》：作者：贾谊.西汉文学家（辞赋家）、政治家.是我国最早的汉赋作家之一.主旨：以古鉴今.要当政者多施仁义.本文运用的对比较多,分别有：陈涉——六国、秦国——六国、秦国先盛——后衰、陈涉——秦国.中

《阿房宫赋》中总结出六国与秦灭亡的最根本的原因的句子是灭六国者,六国也,非秦也.族秦者,秦也,非天下也.

一赞赏泰勒斯如醉如痴、凝神专注的精神,因为唯有痴迷,方能成就大器.二泰勒斯只顾研究,不注重生活中的事,忽略了脚下的美好三不要被表象所迷惑而忽略了事物的本质,不要因为一个人身上可能存在缺陷而认定他肯定一

新近的考古证明：阿房宫并未建成.因而,相传千年而为史家所沿用的项羽“火烧阿房宫”事件、阿房宫是中国古代最辉煌壮观的宫殿建筑等说法,也就无从谈起.这一考古结论使今人感到无所适从,也引发了诸多议论.长期以

第一册　　《论语》十则　　扁鹊见蔡桓公《韩非子》　　狼蒲松龄　　短文两篇　　两小儿辩日《列子》　　乐羊子妻范晔　　诗五首　　归田园居陶渊明　　过故人庄孟浩然　　钱塘湖春行白居易　　书湖阴先生壁王安石