作业帮般涅磐是什么境界?真心求佛
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/09 10:05:11
般涅磐是什么境界?
真心求佛
真心求佛
涅盘
梵语nirva^n!a,巴利语nibba^na.又作泥洹、泥曰、涅盘那、涅隶盘那、抳缚南、匿缚喃.意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生.与择灭、离系、解脱等词同义.或作般涅盘（般,为梵语pari 之音译,完全之义,意译作圆寂）、大般涅盘（大,即殊胜之意.又作大圆寂）.原来指吹灭,或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽,完成悟智（即菩提）之境地.此乃超越生死（迷界）之悟界,亦为佛教终极之实践目的,故表佛教之特征而列为法印之一,称‘涅盘寂静’.佛教以外之教派虽亦有涅盘之说,然与佛教者迥异.佛教大乘、小乘对涅盘之解释,异说纷纭.总约之,可大别如下：
(一)据部派佛教,涅盘即灭却烦恼之状态.其中复有有余（依）涅盘与无余（依）涅盘之分,前者是虽断烦恼,然肉体（意即残余之依身,略称‘余依’或‘余’）残存之情形；后者是灰身灭智之状态,即指一切归于灭无之状况.有部等主张涅盘乃一存在之实体,经量部等视涅盘为烦恼灭尽的状态之假名,而其本身并无实体.
(二)中论等以实相为涅盘,实相又即为因缘所生法上之空性,故与生死世间无有区别.同时,南本涅盘经卷三指出涅盘具足如下八味,即常、恒、安、清净、不老、不死、无垢、快乐,称为涅盘八味.若以此配以涅盘四德,常、恒为常,安、快乐为乐,不老、不死为我,清净、无垢为净.唯识宗称涅盘有四种,即本来自性清净涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘与无住处涅盘四种.其中之本来自性清净涅盘,略称本来清净涅盘、性净涅盘,谓一切事物之本来相即是真如寂灭之理体,乃指真如.无住处涅盘,即依于智慧,远离烦恼、所知二障,不滞生死之迷界,且因大悲救济众生,故在迷界中活动,又不滞于涅盘之境地.大乘佛教之涅盘教说即以此为特色.
此外,地论宗、摄论宗谓涅盘分为性净涅盘与方便净涅盘（藉修道去除烦恼而得之涅盘）二种.天台宗则分为性净涅盘、圆净涅盘（相当于地论宗等之方便净涅盘）与方便净涅盘（佛以救渡众生故,示现假身,缘尽而入涅盘.又作应化涅盘）等三涅盘.
(三)小乘之声闻、缘觉入无余涅盘,再回心转向大乘之教,称为无余还生.同时,涅盘乃超离一切差别相状者（有为之相）,故又称离相.净土宗称弥陀净土为涅盘之城,亦称无为涅盘界.
(四)出现此世为人的佛（特指释尊）,其肉体之死,称涅盘、般涅盘、大般涅盘.入涅盘又称入灭、薪尽火灭（薪喻佛身或机缘,火喻智慧或佛身）.涅盘原意指释尊之成道,但今大抵皆作无余依涅盘之意.刻绘释尊入灭姿态之画像或雕像,称为涅盘像.举行追慕释尊之法会,称涅盘会、涅盘忌、常乐会等.后世称僧侣之死为圆寂、归寂、示寂、入寂等.〔杂阿含经卷十八、北本涅盘经卷三十三、金光明最胜王经第一如来寿量品、大毗婆沙论卷二十八、卷三十三、卷三十四、俱舍论卷六〕
最著名的说法有凤凰涅盘一说,即凤凰死时会起火燃烧,而后会化为灰烬,并在灰烬中重生.
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梵语nirva^n!a,巴利语nibba^na.又作泥洹、泥曰、涅盘那、涅隶盘那、抳缚南、匿缚喃.意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生.与择灭、离系、解脱等词同义.或作般涅盘（般,为梵语pari 之音译,完全之义,意译作圆寂）、大般涅盘（大,即殊胜之意.又作大圆寂）.原来指吹灭,或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽,完成悟智（即菩提）之境地.此乃超越生死（迷界）之悟界,亦为佛教终极之实践目的,故表佛教之特征而列为法印之一,称‘涅盘寂静’.佛教以外之教派虽亦有涅盘之说,然与佛教者迥异.佛教大乘、小乘对涅盘之解释,异说纷纭.总约之,可大别如下：
(一)据部派佛教,涅盘即灭却烦恼之状态.其中复有有余（依）涅盘与无余（依）涅盘之分,前者是虽断烦恼,然肉体（意即残余之依身,略称‘余依’或‘余’）残存之情形；后者是灰身灭智之状态,即指一切归于灭无之状况.有部等主张涅盘乃一存在之实体,经量部等视涅盘为烦恼灭尽的状态之假名,而其本身并无实体.
(二)中论等以实相为涅盘,实相又即为因缘所生法上之空性,故与生死世间无有区别.同时,南本涅盘经卷三指出涅盘具足如下八味,即常、恒、安、清净、不老、不死、无垢、快乐,称为涅盘八味.若以此配以涅盘四德,常、恒为常,安、快乐为乐,不老、不死为我,清净、无垢为净.唯识宗称涅盘有四种,即本来自性清净涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘与无住处涅盘四种.其中之本来自性清净涅盘,略称本来清净涅盘、性净涅盘,谓一切事物之本来相即是真如寂灭之理体,乃指真如.无住处涅盘,即依于智慧,远离烦恼、所知二障,不滞生死之迷界,且因大悲救济众生,故在迷界中活动,又不滞于涅盘之境地.大乘佛教之涅盘教说即以此为特色.
此外,地论宗、摄论宗谓涅盘分为性净涅盘与方便净涅盘（藉修道去除烦恼而得之涅盘）二种.天台宗则分为性净涅盘、圆净涅盘（相当于地论宗等之方便净涅盘）与方便净涅盘（佛以救渡众生故,示现假身,缘尽而入涅盘.又作应化涅盘）等三涅盘.
(三)小乘之声闻、缘觉入无余涅盘,再回心转向大乘之教,称为无余还生.同时,涅盘乃超离一切差别相状者（有为之相）,故又称离相.净土宗称弥陀净土为涅盘之城,亦称无为涅盘界.
(四)出现此世为人的佛（特指释尊）,其肉体之死,称涅盘、般涅盘、大般涅盘.入涅盘又称入灭、薪尽火灭（薪喻佛身或机缘,火喻智慧或佛身）.涅盘原意指释尊之成道,但今大抵皆作无余依涅盘之意.刻绘释尊入灭姿态之画像或雕像,称为涅盘像.举行追慕释尊之法会,称涅盘会、涅盘忌、常乐会等.后世称僧侣之死为圆寂、归寂、示寂、入寂等.〔杂阿含经卷十八、北本涅盘经卷三十三、金光明最胜王经第一如来寿量品、大毗婆沙论卷二十八、卷三十三、卷三十四、俱舍论卷六〕
最著名的说法有凤凰涅盘一说,即凤凰死时会起火燃烧,而后会化为灰烬,并在灰烬中重生.
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