作业帮唐朝高僧鉴真东渡,给日本带去了哪些先进文化
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/07 14:44:11
唐朝高僧鉴真东渡,给日本带去了哪些先进文化
鉴真（688-763）日文又称鉴真,中国唐朝僧人,律宗南山宗传人,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家.鉴真是中日关系友好关系中的一个重要角色,近年备受中日文化学术界的关注.鉴真为唐代扬州律学高僧,在大明寺内接受了日本僧人荣睿、普照的邀请,历经6次东渡,于公元753年成功到达日本,并带去了唐朝先进的生产力和技术.鉴真东渡,对当时的日本社会起到了很大的影响.
在佛教方面.唐朝是个佛教文化非常繁盛的地方.历代君主大力发展佛教,佛教进入鼎盛,全国寺庙林立.其中大云寺是鉴真剃度的寺院,大明寺是他励志去日本的讲学的寺院,并在大明寺立下了弘扬佛法,传律授戒的理想.同时各寺院的经书藏量也是琳琅满目,应有尽有.鉴真在这样的环境中耳濡目染,饱读经书,并参与各种高僧辩论,为他的佛学奠定了敦厚的基础.鉴真到达日本后据圣武和孝谦的意愿,鉴真作为律宗高僧,并下旨：“自今以后,传授戒律,一任和尚”.但是,这引起了日本本国“自誓受戒”派的反对,尤其是兴化寺的贤?等人,激烈反对.于是,鉴真决定与其在兴福寺公开辩论,在辩论中,鉴真做出让步,承认“自誓受戒”仍可存在,但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证,结果贤?等人皆被折服,舍弃旧戒.756年,鉴真被封为“大僧都”,统领日本所有僧尼,在日本建立了正规的戒律制度.在日本首次建立起了严格的戒律制度,使得日本佛教走上正轨,便利了政府对佛教的控制,杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端,促使佛教被确定成为日本的国家宗教.鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一,至今在日本佛教中占有举足轻重的地位.
建筑方面,唐朝国富民强,是中国封建社会经济文化发展的高潮时期,贵族广修寺院和宫殿,建筑技术和艺术也有巨大发展.唐代建筑的风格特点是气魄宏伟,严整开朗.建筑发展到了一个成熟的时期,形成了一个完整的建筑体系.由于广修寺院佛像,在寺院建筑方面已经达到了登峰造极的地步.鉴真的东渡弟子及随行人员中,精通建筑技术的工匠大有人在.在抵达日本后,在鉴真的设计及领导下,在日本奈良建造了著名的唐招提寺.寺内的大堂建筑,坐北朝南,阔七间,进深四间,三层斗拱式形制,是座单檐歇山顶式的佛堂.日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》中评论说：“金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物”.由于鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法,因而这座建筑异常牢固精美,经过一千二百余年的风雨,特别是经历1597年日本地震的考验,在周围其他建筑尽被毁坏的情况下,独金堂完好无损,至今屹立在唐招提寺内.金堂成为研究了解中国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物之一.现今也可以成为日本古代的“建筑典范”.
医学方面,唐朝医学已经具有专业的部门分科、以太医署为例,专业设置和课程安排是相当先进和完备的,具有代表性.太医署所设学科有医科、针科、按摩科、咒禁科.唐代在医学方面自然人才辈出,百姓都有有病时候寻医问药的习惯.寺院开设有医科,众僧除了讲经之外都会掌握一定的医术,以达到治病救人普度众生的目的.鉴真熟识医术,当年光明皇太后病危之时,唯有鉴真所进药方有效验.据日本《本草医谈》记载,鉴真只需用鼻子闻,就可以辨别药草种类和真假,他又大力传播张仲景的《伤寒杂病论》的知识,留有《鉴上人秘方》一卷,因此,被誉为“日本汉方医药之祖”.按照日本汉方野崎药局主席野崎康弘的说法,有多达36种药草都是鉴真带往日本推动使用的,其中有麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪等.十七、十八世纪时,日本药店的药袋上,还印着鉴真的图像,可见影响之深远到了现代.
书法发面,古代印刷术发明之前,佛经的传播主要靠手工抄写,许多寺院都设有专门的抄经室,民间和贵族也有女子抄经书用来修身养性的说法.鉴真身体力行,自己抄写经书达到11000卷.从鉴真东渡所带的经卷数量非常多,可以看出唐代抄写的经书数量非常多.这就大大提高了僧众的书法水平.鉴真东渡所带的字帖中的不乏名家的真迹,例如书圣王羲之,王献之等,另外还有其他文人墨客的真迹.鉴真将所带王羲之的作品献给日本天皇,日本随后便流行王羲之体.如今,鉴真所献的日本国宝二王字帖及鉴真手书的请经帖还为日本珍藏.他在第六次东渡的时候,携带了王羲之的行书真迹一幅、王献之的行书真迹三幅,以及其他各种书法50卷等等.这对日本书道的形成起到了极大的促进作用.鉴真本人也是书法名家,他的“请经书贴”被誉为日本国宝,并在博物馆珍藏,受众人景仰.
饮食方面,鉴真还将唐朝丰富的饮食文化带至日本.豆腐东传便是鉴真的功绩.相传豆腐的创始人是西汉淮南王刘安.刘安曾召来方士炼丹求长生不老.仙丹没有炼成,但他从炼丹中发现了用石膏和盐卤做凝固剂,可以制作出洁白细嫩味美的豆腐,从此豆腐便在淮南率先传开.李时珍在《本草纲目》中说：“豆腐法,始于汉淮南王刘安.”
鉴真不仅可以称为是日本的佛教鼻祖,在中国也是不容小觑的佛家高僧.日本人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）.1963年是鉴真去世一千二百年,中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动,日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”.当其去世的消息传回唐朝的时候,扬州僧众全体服丧三日,并在龙兴寺行大法会,悼念鉴真.1980年,在邓小平的斡旋之下,唐招提寺住持森木孝顺奉鉴真漆像“回乡探亲”,扬州大明寺因此得以重修,成为中日邦交史上一件大事.综上所述,唐代在佛教,建筑,医学,书法,乃至饮食方面,为鉴真东渡提供了坚实的社会基础,影响到了日本文化的方方面面,并直至今天.
望采纳
在佛教方面.唐朝是个佛教文化非常繁盛的地方.历代君主大力发展佛教,佛教进入鼎盛,全国寺庙林立.其中大云寺是鉴真剃度的寺院,大明寺是他励志去日本的讲学的寺院,并在大明寺立下了弘扬佛法,传律授戒的理想.同时各寺院的经书藏量也是琳琅满目,应有尽有.鉴真在这样的环境中耳濡目染,饱读经书,并参与各种高僧辩论,为他的佛学奠定了敦厚的基础.鉴真到达日本后据圣武和孝谦的意愿,鉴真作为律宗高僧,并下旨：“自今以后,传授戒律,一任和尚”.但是,这引起了日本本国“自誓受戒”派的反对,尤其是兴化寺的贤?等人,激烈反对.于是,鉴真决定与其在兴福寺公开辩论,在辩论中,鉴真做出让步,承认“自誓受戒”仍可存在,但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证,结果贤?等人皆被折服,舍弃旧戒.756年,鉴真被封为“大僧都”,统领日本所有僧尼,在日本建立了正规的戒律制度.在日本首次建立起了严格的戒律制度,使得日本佛教走上正轨,便利了政府对佛教的控制,杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端,促使佛教被确定成为日本的国家宗教.鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一,至今在日本佛教中占有举足轻重的地位.
建筑方面,唐朝国富民强,是中国封建社会经济文化发展的高潮时期,贵族广修寺院和宫殿,建筑技术和艺术也有巨大发展.唐代建筑的风格特点是气魄宏伟,严整开朗.建筑发展到了一个成熟的时期,形成了一个完整的建筑体系.由于广修寺院佛像,在寺院建筑方面已经达到了登峰造极的地步.鉴真的东渡弟子及随行人员中,精通建筑技术的工匠大有人在.在抵达日本后,在鉴真的设计及领导下,在日本奈良建造了著名的唐招提寺.寺内的大堂建筑,坐北朝南,阔七间,进深四间,三层斗拱式形制,是座单檐歇山顶式的佛堂.日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》中评论说：“金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物”.由于鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法,因而这座建筑异常牢固精美,经过一千二百余年的风雨,特别是经历1597年日本地震的考验,在周围其他建筑尽被毁坏的情况下,独金堂完好无损,至今屹立在唐招提寺内.金堂成为研究了解中国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物之一.现今也可以成为日本古代的“建筑典范”.
医学方面,唐朝医学已经具有专业的部门分科、以太医署为例,专业设置和课程安排是相当先进和完备的,具有代表性.太医署所设学科有医科、针科、按摩科、咒禁科.唐代在医学方面自然人才辈出,百姓都有有病时候寻医问药的习惯.寺院开设有医科,众僧除了讲经之外都会掌握一定的医术,以达到治病救人普度众生的目的.鉴真熟识医术,当年光明皇太后病危之时,唯有鉴真所进药方有效验.据日本《本草医谈》记载,鉴真只需用鼻子闻,就可以辨别药草种类和真假,他又大力传播张仲景的《伤寒杂病论》的知识,留有《鉴上人秘方》一卷,因此,被誉为“日本汉方医药之祖”.按照日本汉方野崎药局主席野崎康弘的说法,有多达36种药草都是鉴真带往日本推动使用的,其中有麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪等.十七、十八世纪时,日本药店的药袋上,还印着鉴真的图像,可见影响之深远到了现代.
书法发面,古代印刷术发明之前,佛经的传播主要靠手工抄写,许多寺院都设有专门的抄经室,民间和贵族也有女子抄经书用来修身养性的说法.鉴真身体力行,自己抄写经书达到11000卷.从鉴真东渡所带的经卷数量非常多,可以看出唐代抄写的经书数量非常多.这就大大提高了僧众的书法水平.鉴真东渡所带的字帖中的不乏名家的真迹,例如书圣王羲之,王献之等,另外还有其他文人墨客的真迹.鉴真将所带王羲之的作品献给日本天皇,日本随后便流行王羲之体.如今,鉴真所献的日本国宝二王字帖及鉴真手书的请经帖还为日本珍藏.他在第六次东渡的时候,携带了王羲之的行书真迹一幅、王献之的行书真迹三幅,以及其他各种书法50卷等等.这对日本书道的形成起到了极大的促进作用.鉴真本人也是书法名家,他的“请经书贴”被誉为日本国宝,并在博物馆珍藏,受众人景仰.
饮食方面,鉴真还将唐朝丰富的饮食文化带至日本.豆腐东传便是鉴真的功绩.相传豆腐的创始人是西汉淮南王刘安.刘安曾召来方士炼丹求长生不老.仙丹没有炼成,但他从炼丹中发现了用石膏和盐卤做凝固剂,可以制作出洁白细嫩味美的豆腐,从此豆腐便在淮南率先传开.李时珍在《本草纲目》中说：“豆腐法,始于汉淮南王刘安.”
鉴真不仅可以称为是日本的佛教鼻祖,在中国也是不容小觑的佛家高僧.日本人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）.1963年是鉴真去世一千二百年,中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动,日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”.当其去世的消息传回唐朝的时候,扬州僧众全体服丧三日,并在龙兴寺行大法会,悼念鉴真.1980年,在邓小平的斡旋之下,唐招提寺住持森木孝顺奉鉴真漆像“回乡探亲”,扬州大明寺因此得以重修,成为中日邦交史上一件大事.综上所述,唐代在佛教,建筑,医学,书法,乃至饮食方面,为鉴真东渡提供了坚实的社会基础,影响到了日本文化的方方面面,并直至今天.
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