作业帮生与养 急,后天就辩论了
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/07 16:39:01
生与养 急,后天就辩论了
我方的观点是生大于养,请大家帮忙找找材料和相关的论点,应该从哪哪几方面说 .
我方的观点是生大于养,请大家帮忙找找材料和相关的论点,应该从哪哪几方面说 .
百度找的,希望对你有帮助
知已知彼
正方三辩：谢谢主持人 各位好 今天辩题的实质在于面对生命价值 生与养谁的意义更大对方为了更有利于已方论证 可能会淡化人本身与养的价值而忽略了人类生与养的问题 对方可能会 首先对方会掩盖生命的意义加重维系生命条件的作用 认为生仅仅提供了一个起点而养使得生命得已延续 第二 从人的本质属性看 对方会忽略生的基础作用认为只有养能够影响人的社会性 使得人真正成为一个真正意义上的人完成人的人生价值 第三对方可能会淡化人的生命乃是大自然无以数计的岁月凝结成的最璀璨的成果将生仅仅视作一瞬间的事 忽略了创生的重大意义认为养无论从精神还是物质 其付出都远远大于生 最后再论证出对方可能会运用中国传统思想中生恩不如养恩重以及宣扬养恩重带来的积极社会意义 来进一步支撑已方观点 猜测完毕谢谢
反方三辩：谢谢主持人 大家好 下面我将从四个方面猜测对方立论 第一对方可能搞立论创新 不把生理解为生育 不把养理解为培养而把生养两个字进行重新的解释 第二如果对方仍然把生和养理解为生育和培养的话 对方会以提供生命这个基础的重要性和生命的无价性生的不可替代性和生的无可回报性来论证生之恩重于养之恩第三 扩大恩的范围 将亲情联系的血缘关系 也纳入恩的范围而回避了恩的真实含义 第四 把养的主体或过程割裂将生的全过程和割裂后的养的一部分进行比较 进而否定是社会之养而回避了辩题必然建立在生和养都是一个完整过程的基础之上对方辩友的立论 我们还要拭目以待 谢谢
正方一辩：谢谢主持人 大家好 在浩瀚的银河系中 地球在三十八亿年前一个岩浆喷涌 大雨倾盆的阵痛中 分娩出了第一个生命 这是让人敬畏也让人神奇 而人作为最具智慧的生物 其最高价值就在于他能够去尊重生命 生是生命 创生和保护的培养 而养呢 是指养育维持 保持生命的一个延续性的一个手段 恩是恩惠而更是看哪一个更重要的一个评判标准 作为一个价值判断其标准就是看哪一个是第一性是目的 更加重要 哪一个更关键起决定性的作用 更具价值 我方认为生之恩重于养之恩 第一从重要性上讲生之恩起着关键性的作用 首先没有生就没有养 是生决定了养的所有意义由此 生是第一性 更具关键 第二 生是一个不断发展不断超越的过程 人的一生其过程正是一个断创生的过程是生使物种得以延续 让生物的基因从父辈遗传到了子辈而养只是维持生命这一过程 手段无论如何都没有目的重要再其次生不仅仅只是那一瞬间 生命的胚胎是在水中形成它表示着生命在原生的时候 在海洋中探索过程的一个缩影 因此生命的价值正是大自然在上千万年间 进化过程中的一个结晶 因此它的价值远远要大于后天短暂的养育过程 因此生是一个物质基础它提供了可以开花结果的条件 而养只是对精神层面的培养 物质决定精神本位决定方向 最后从社会价值上来看 生是无可取代的 是无以回报的血浓于水的生之恩 是天赋的权利和责任 它不可被取代 因此也是不求回报没有带任何功利色彩的恩 多少华侨回国寻根 不求养之恩却为报生之恩 由此可见 生之恩确实要重于养之恩是什么让那刹那的辉煌 凝聚成了永恒 是什么让人们朝圣般顶礼膜拜是那声嘹亮的啼哭 是那声回荡在宇宙里 穿越时空的生命礼赞 费尔巴哈说生命本身就是最大的幸福
反方一辩：谢谢主持人 大家好今天我们探讨的虽然是恩这样一个看似情感的话题但是我们依然要明确几个严谨的概念 首先恩意味恩情生之恩即父母赋予我们生命的恩情 而养之恩则包括 了父母和社会养育我们的恩情 因为在养的过程中我们根本无法割裂父母与社会的联系 也无法把养的范围从社会中脱离开来而这种应理解为更重要 由于恩是一个感情的词语 根本无法量化因此我方认为今天判断的标准 应该基于二者谁产生的意义 更为重要接下来我将从两个层次三个点论证我方观点 第一 从子女的 受恩者的角度看养之恩重于生之恩 父母给予我们生命 当然是一种大恩但是只有通过养的过程 才能真正体现生命的重要意义 为什么就像是一块璞玉 只有通过后天的不断雕琢 才能形成一块真正有价值的玉这正是所谓的玉不琢不成器 而这又恰恰是生所做不到的 否则人之异于禽兽者几兮 正如狼孩儿 正因为他没有人的养育所以他无法成为真正意义上的人 第二 从社会的层面来看养之恩也重于生之恩 人组成了社会 人领导着社会人发展着社会 因此我们只有站在社会的高度 对二者的重要性进行评判这样的重要才能说明更重要 为什么 人类社会和其他任何生物群体一样都需要延续 但是人类社会和其他生物群体不同在于它更需要发展而发展需要的不仅仅是人 更多需要的是人才 而我们在成为一个有用的人靠的是什么 靠的是父母和社会的培养嘛 其次从价值层面上看 我们不仅说养之恩重于生之恩 而且养之恩应当重生之恩 从失足青年的反面教训中我们看到了养的重要 我们要呼吁父母和社会 更加重视这养的过程因为只有这样 才能使子女真正实现自我的价值 进而以感恩的心态回报社会 这样的生命才有意义 在这我想感谢父母赋予了我生命 在这我更想感谢我的父母和社会各界对我的培养 因此我想说养之恩重于生之恩 谢谢
短兵相接：
反方三辩：谢谢主持人 大家好 刚才对方辩友在第一点告诉我们因为生命的无价性 而养恩又是给人提供了是一个生命的延续性所以生恩就重于养恩 我想请问对方辩友 如果生而弃之不养他您的恩从何而来 也就是说 生提供了欠生命的起点而养提供了生命维持和延续的这个东西 如果说你生也而不养 根本谈不上恩 第二 对方辩友告诉我们因为生提供了人的物质基础而后天养只是给了他后天的培养 因此 生恩重于养恩我想请问对方辩友 人生下来是赋予你的自然属性而社会属性正是通过养的过程来实现的 狼孩儿为什么称为狼孩儿正因为赋予了他人这个自然属性之后 没有赋予他社会属性所以说我们不把他称为一个真正意义上的人
反方二辩：补充一点 对方辩友刚才告诉我们工具使用可以用基因的方法延续下来 对方辩友 您是不是一生下来 就会学习就会开飞机 那对方辩友 您今天不用在这里辩论了因为你一生下来基因中就有辩论的基因在里面 就样的比较合理吗对方辩友最根本的核心问题是偷换了生和生命 他告诉我生命比维持生命的手段重要 就好像告诉我人比吃饭重要 这样的比较合理吗无论是在生理学上的生还是今天的养都是维持生命血统延续的一种手段而已
正方二辩：谢谢 大家好 我回答对方的几个问题 对方第一个问题提出说生和养都不可或缺 这个我们完全同意 因为今天谈的是 养也有恩而生之恩大于养之恩 重于养之恩 那么第二呢 对方辩友说他拿一个开飞机的例子 我告诉对方辩友 我们生之恩注定了 人出生之后他就有开飞机的可能性 您可能想象一个猴子它经过系统培养 在广汉飞机学院 学了两年开飞机它就敢开飞机吗 不可能的吧 所以对方辩友 又提到了一个狼孩儿的问题我想请大家仔细想一想 我们大家知道人猿泰山吧 人猿泰山接回了城里稍加培养 他就可以穿着西服 打着领带 到处走来走去 可是如果一头狼你把它拿到城里经过培养 它能够成为人吗 当然不可能 它只可能成为大狼狗而我们今天所谈的养既然是人类 当然是一个复杂的系统我们人类包括肉体的自然生命 个体的精神生命 和思想的价值生命我的老师教育我 他给了我实现自己人格的可能 当然是给了我的精神生命而我为社会创造条件创造财富 我又有了价值生命这就是人之为人的最大的恩 谢谢
正方三辩：谢谢主持人 各位好 对方辩友告诉我们 玉不琢不成器然而试问一块石头任你百般雕琢 它能成为美玉吗而决定是石头和玉的差别的正是生的功绩啊 对方同学又告诉我们人的社会性只能靠养来培养 然而试问没有生提供的精神基础人可能具备社会性吗 科学家曾经对猿猴培养 试图培养其社会性但最终归于失败 其实母亲创生你的那一刹那正是将人类千百年来积淀的结晶传递给你 赋予你作为一个人的精神基础对方辩友又说 一切的养都高于生 似乎把养提到生之上 然而试问为什么每个国家都将公民最基本最重要的权力视为生命权 而对于罪犯最大的惩罚莫过于剥夺其生命权 说到底生命是本源的其他的一切都是派生的 对方将本末倒置 结论不能令人信服 下面请李巍同学为大家解释逻辑问题
正方二辩：好 谢谢 我们来看逻辑 对方辩友今天告诉我们的逻辑是因为我们没有一个量化的标准 所以没法得出正确的结论对方辩友把生和养割裂得很开 认为生只是一瞬间的活动 而养却是以后的全部 我想请问对方辩友一个很简单的问题养和教和学是同一概念吗 当然不是了 所以我们今天看就应该看本源看哪个是因的恩 哪个是果的恩所以我们要系统地来看这个问题
反方二辩：谢谢大家刚才对方辩友告诉我 玉这个东西它本身很重要不是雕刻重要 为什么我们经常说玉不琢不成器呢 第二点 对方辩友告诉我法律上的问题 说公民的基本权利 其实对方辩友又在偷换概念他把生命又等同于生 生是一个纯粹 生理学意义上的分娩的过程而我们说养是一个培养的过程 二者都量延续生命的手段对方辩友不要在这里偷换概念 第三 对方辩友告诉我们养不包含一个教的过程 不包含一个学习的过程 那我就不理解了为什么中国古人告诉我们 养而不教父之过 教而不严师之惰 这难道不能说明教 养和学习是一体的吗 另外一点谈到了法律 对方辩友我就是学法律的我告诉你 其实在法律上 对于养父母不管他有没有生我们 都必须去赡养他 而对于生父母如果他没有养我们 我们就不需要赡养他 这就说明作为法律中主流的社会的价值评判标准都认为养之恩重于生之恩 对方辩友为什么还这样执迷不司呢
反方四辩：补充几点 对方今天告诉我 他说我们养的只是养的精神生才是我们一个物质的基础 养的如果只是精神的话 我请大家想一想我生下来才几斤 我现在长到一百多斤 这是生出来的呢 还是养出来的呢对方今天又告诉我 就像刚才我方二辩说的一样 他说养的包括教和学那我想请大家想一想 如果养不包括括教和学的话 我们到在底比什么我们是要比我们母亲生我们的时候流的血更多呢还是老爸养我的时候买的米更多呢 这不是我们今天对比的标准 对不对就这样
短兵相接
正方四辩：谢谢 刚才我听清了对方的一点观点 他们说养就包含了教又举出了养不教父之过这样一话 可是我们都知道 如果养就包含教为什么还有养而不教呢养不教父之过是不是应该改成叫养不养父之过呢
反方四辩：这个养指的是什么 这个养指的是生的意思 大家请想一想请问对方辩友了 生 我们生出来的是人呢还是生出来是人才呢
正方一辩：如果养都包含了生 那么今天的辩题还有什么意义呢那么劳教所是不是要叫作劳养所 那么为什么有生和不息却没有养养不息呢
反方二辩：很简单嘛 就是说你生的时候 你必须要去养他这还不能说明养之恩比生之恩更重要吗 对方六闳我想请问你 您刚才说养是为了生那我母亲二十多年前就把我生出来了 按照您的观点 她养我到现在就是生我生了二十多年 还没有生完对方辩友那母亲要把我们生到什么时候才是个头
正方二辩：我们今天来谈 对方说一个玉的问题 玉要琢才能成器那如果它不是和氏璧 它是一块料石头 您能把它琢出来吗
反方二辩：对方辩友 知不知道和氏璧是怎么出来的呢它是献了三次都没有献上去 还被人家砍断了双脚 就是献的献的那个人直到最后 把它雕出来之后 国王才收下了 这还不能说明雕刻的过程比养的过程更重要吗
正方二辩：所以我们这样说 舍生取义是最好的义 而对方辩友您能告诉我是舍一顿饭取义 才是最好的义吗
反方四辩：生是什么 生就是给予我们肉体 而养是什么 养能够赋我们以人格让我们成为一个真正的社会人 我们知道 我们人要成为社会的主人要成为自然的主人 我们必须具备经验和能力 这个经验和能力到底是生给的呢 还是养给的呢
正方四辩：对方说经验和能力都是养给的 我们今天把人只分成两部分第一是生的一瞬间 其他的一切都是养 那么请问今天我出门有人打了我一闷棍 让我认识到世界上不只有好人 还有坏人您说这个人是生了我呢 还是养了我呢
反方一辩：我终于明白对方辩友逻辑了 他告诉我 由于生是先行的因此生是更重要的 那按照这个逻辑我想请对方辩友跟我论证一下春天是如何比夏天更重要的呢
正方一辩：我们没有说先行就是更重要的呀 我们说生是基础是本质为什么人类是万物之灵 那么为什么其他动物怎么培养都培养不出这个灵就是因为他是人 这是由生决定的嘛
反方三辩：对方辩友 终于跟我们谈到了本质 我们说人的本质属性可是社会属性 生只是给你提供了自然属性 请问对方辩友社会属性是养提供的 还不够重要吗
正方三辩：生给了你一个大脑 赋予你作为一个人的精神基础请问那么多人养小宠物 有谁养出了人的社会性呢
反方二辩：对方辩友没有回答我方的问题 我想请问您到底是养还是生更能促进您社会化的完成 社会本质属性的完成
正方二辩：回答了吗 清者自清 浊者自浊 如果他本身不清本身不浊的话如何能够通过对方的论证 把他变成那个样子的呢 对方辩友问我们他如何能够塑造成那个样子 我想告诉对方辩友 今天谈一个本源性的问题其他的养是派生的 养都要为生服务 请问本源更重要 还是派生更重要谢谢
反方四辩：对方告诉我 清者自清 浊者自浊 你是不是要告诉我们我们是龙生龙凤生凤 老鼠生下来会打洞的世界呢
正方四辩：对方同学刚才告诉我们 养对他的重要性他说他刚出生的时候有多大 而现在有了一百多斤我们可以看着一个小孩茁壮成长 可是这根笔呢 我们怎么培养它难道它能成为架海金梁吗 您说的是不是如意金箍棒呢
反方二辩：对方辩友 为什么人能够具有这么强大的制造工具的能力不也是我们在几百万年的进化过程中形成的吗 不是几百万年的进化过程中生出来的 是养出来的
正方一辩：对呀 这正是生赋予他的嘛 为什么狼养出来的人都比狼聪明就是因为他是人嘛
反方四辩：请对方辩友告诉我 您刚才这个笔的例子这个笔的父亲母亲到底是谁
正方二辩：我们告诉这个例子是说 一切东西要看本质 就好像这个话筒话筒我们要保养 我也要保养 但是我的嗓子会发音 话筒不会嘛
反方一辩：如果生真那么重要的话 那么法律中为什么还有剥夺人的生存权这么一条呢
正方二辩：所以这是对人最大的惩罚嘛 所以我们说 生比养更重要
反方二辩：对方辩友说来说去 无非说一个本质问题 我们知道今天如果这里有一块木头 我们把它从木头上砍下来然后我们做成一个工艺品 对方辩友 对于这件工艺品来说究竟是砍木头这个砍的过程重要 还是雕刻的这个雕的过程重要呢
正方二辩：所以我们说它叫作根雕 根雕就是木头雕的
反方二辩：根雕是木头雕的 是不是艺术家雕出来的呢
正方四辩：请对方同学不要忘了一句话 那叫朽木不可雕也
反方二辩：那么为什么我们的艺术家叫作化腐朽为神奇呢
正方四辩：化腐朽为神奇 它必须有神奇的血脉 有神奇的本源 如果没有的话您再怎么雕一块烂泥也扶不上墙啊
反方一辩：对方辩友说来说去 都还是在谈这样一个问题 龙生龙 凤生凤老鼠生儿只会打地洞 那我想请问对方辩友鸡窝里是如何飞出金凤凰的呢
正方四辩：鸡窝里能够飞出金凤凰 是养的功劳 是养和教共同作用的功劳所以我们说 今天养也有恩 但是我们比的并不是哪一个有恩 哪一个没有恩而是哪一个恩更重 您说一个有恩 一个没有恩今天的辩题还有什么意义呢
反方四辩：对于这样一只鸡来说 如果有人能够把它变成凤凰您觉得是让它变成凤凰这个恩更大呢 还是把它生成一只鸡的恩更大呢
正方一辩：那么就决定了它本来就浊鸡 而是一只凤凰 我们为什么说培养人要因材施教 有的人擅长逻辑思维 有的人擅长形象思维难道你培养能把左半脑培养成右半脑吗
反方二辩：对方辩友我们都说农民很伟大 很辛苦 谁知盘中餐 粒粒皆辛苦辛苦什么 是农民浇水 施肥 这个养育的过程辛苦 不是他说去代销站买一袋化肥 或者一袋种子的辛苦当然是养之恩重于生之恩了
正方二辩：但是一个农民如果不爱他的儿女 不爱他这块土地的话如何让它生出粒粒盘中餐呢（正方时间到）
反方二辩：对方辩友告诉我们 他爱他的女儿 爱他的儿子马上他就可以生出粒粒盘中餐了
反方一辩：生而不养等于不生 虽非亲生亦可抚养 这就是说 我们的生之恩只有在养的过程中 才能真正体现它的价值所在
反方四辩：对方四辩刚才在最后一次发言中告诉我们 生之恩是不能报的他就是告诉我们 实际上我们在回馈父母孝敬父母的时候我们报的只是养之恩 难道我们报的时候 只是为了养吗 那按照您的逻辑是不是要告诉我们 如果只生不养我们就可以不用孝敬父母呢（反方时间到）
一锤定音
余磊：生好像不能仅仅等同于分娩吧 养和教是有联系的 大家都知道就好像生和教也是有联系的 但是养而不教 养而不教养和教之间到底有没有区别 如果有区别的话区别在哪里 在解释这个概念的基础上 再请您告诉大家人类的社会属性是一个不断积淀的过程 这个积淀的过程是一个很漫长的过程 通过无数代人的进化 才达到今天的文明程度在这个漫长的积淀过程当中 生和养哪个更重要
蒋昌建：如果我们的养 是培养了追逐私利的价值的话那么对人类的总体的价值加以诋毁 您觉得这样养的自我价值对整个人类的生存有好处吗 谢谢
反方四辩：感谢两位嘉宾的提问 针对第一个问题 说到一个养而不教的问题实际上刚才在对抗当中 已经听到这个词汇了 养而不教父之过三字经上面就是这样说的 比如说是这是一个什么意思 养而不教这个养并不是我们今天定义当中的养 大家可以去查一下工具书 养而不教这个养实际上这个养指的是生的意思 它要表达的是 我生育下来不教这就是父亲的过错 所以对方辩友我开始就指出 对方辩友今天是在偷换概念他们用养和生 他说我们是在偷换概念 实际上他们并没有用工具书让大家知道这样一个最后的结果 而说到一个具体的就是发展一个社会发展的问题的时候 我们就必须要知道 就是说 漫长 确实我们人类发展确实是一个非常漫长的过程 但这之间 我们确实生对我们基因上的一个流传 对于我们这样一个传宗接代的过程是一个非常重要的意义 但是我们必须要知道生给我们的只是一个基础性的东西也就是说我们有了人才可能去做很多的事情 之前我们已经论证了基础的事物并不是最重要的 所以我们一直在说 有一句话讲得非常好就是法国教育家朗格朗斯说过 就是没有教育就没有知识 就没有能力就没有事业心 没有一个民族的能量 可以得到调动和组织所以说刚才这个问题 是可以解决的 第二个问题交给我方二辩
反方二辩：补充一点 刚才余磊先生给我提出这样一个问题他说社会属于这个沉淀的过程 但是我们想想看第一代人沉淀了一些社会属性 怎么传给第二代人 难道就是基因传给他的吗不是吧 恐怕要生孩子 然后从小教他 你要会用工具 会用筷子会用碗啊这样一个沉淀的属性的前提 是用养来为断去教他 达到一个学习的目的至于第二个问题 蒋昌建先生提出来的 关于家庭的养和社会的养是不是可能有坏的情况 我们说世界上可能有一些父母 他对自己的儿女培养得不是那么充分 不是那么充足 但是请问各位 世界上有没有哪个父母不希望自己的儿女好呢 我们抓问题 是不是要抓问题的本质 和主流的问题呢那么为什么环境会这么重要呢 是因为我们意识到了原来只是提供了一种可能 而后天的养 是可以把我们培养成无数种可能无限种发展的可能 在这个意义上 我们才说 如果您坏的家庭 坏的环境培养出来的孩子不是那么好 实际上是从反面上说明了今天我们的论题养之恩重于生之恩 不知道我这样的回答 是否能让两位嘉宾满意谢谢您
反方四辩：今天我们说养之恩重于生之恩并不是让大家去思考一些到底是生父母更亲 还是养父母更亲的问题我们今天是让大家明确一点 我们必须把更多的资源投入到养的这个过程当中不然的话 我们许多宏伟的计划 比如社会发展的目标 我们就无法实现我站在这里说话 我不只是要说给做父母的人听的 我要说给全社会的人听因为我们必须会社会 把对于我们社会抚养的这个责任承担起来我们才有可能去履行我们的价值 这才是今天我们的辩题要让我们真正去思考的问题 （反方时间到）
蒋昌建：好 非常感动 正方表达了他们对生命的珍重 我们知道稍微了解点自然发展史都了解
那么我想每一个种群 他们对自己的生命 都相当珍重 但是随着自然的发展我们发现有些物种被淘汰了 甚至是消失了 有些物种确实保留下来了怎么引起一个很重要的理论 叫作适者生存 那么怎么适应环境的变化呢怎么实现物种的可持续性发展呢 我们可以发展决定物种可持续性发展的一个非常重要的东西就是在应对环境变化的过程当中 学习到的东西 或者是按照对方爱讲的即便是养吧 如何用合适的食物 应对环境的变化 把这个物种养得更茁壮呢我想这需要一个习得的过程 因此从这个意义上来讲 是不是能够证明养比生更重要呢 谢谢
余磊：有一个问题是这样的 我听到一个很奇怪的论点 说生是目的 养是手段所以生比养更重要 我们大家都知道 目的和手段是属于不同的范畴您是如何进行比较并得出你的结论的呢 在这个论题的基础之上我们再想一想 生确实是给人类的发展提供了无数的可能性 但是养是这种可能性变成无数的现实性的手段和方法 为什么前半段就一定比后半段重要呢感谢两位提问嘉宾
正方四辩:首先回答嘉宾的第一个问题 他问到自然发展有一个最自然的原则那就是适者生存 在这个过程中 存在一个学习的过程 或者说养的过程 好我们不来究养到底包不包括学习 但是我们知道 适者生存我们积累下来的经验 如何传给下一代呢 靠生我们总不能让每一个孩子出生之后 都重新来适应这个环境而生就是将这个基因 将适应的结果传给了孩子所以说生也决定了他的社会性 而对于第二点 我们说生是目的 养是手段因为生是生命的诞生 这是我们传承人类文明的一个最根本的目的 那么养就是为了这个手段服务的这两者看起来不是一个范畴 但是对于生命这一价值总体而言却是目的和手段的关系 所以我们说 生之恩重于养之恩 对方的三号说养延续了生命 我们承认 可是这是不是能够说明养恰恰为生服务呢我们追求的就是一个完整的生命 对方的二号又说 没有养生就没有用可是没有生 养又从何而来呢 生是一切的前提和基础 为养决定了对象生是本 养是末 生是质 养是量 生是飞跃 养是积累 到底哪一个恩更重要呢对方的一辩说 对方的一号同学说 生只造就了自然的人而对于更重要的社会属性来说 却是培养和教育造就了人才我们且不说养是否包含了教 也不说社会的形成 是否有生的作用单单是看养这个投入 能否能够得到回报 就要靠生来保证因为首先要保证是一个人 对方的三号同学说 生是一种自然的行为于此来否定它社会性的属性 可是我们且不论精神生命能够确定人的人格价值生命能够实现人价值的升华 单单是自然生命带给我们的血浓于水的骨肉亲情 其他又有什么可以替代的呢 怀山之水必有其源 参天之树 必有其根 当我们看到无数的游子 身着洋装却怀着一颗中国心 当我们看到无数耄耋的华侨 回国来寻根的时候我们知道 生在人们心中的意义 今天对方同学只局限于个人来谈生和养可是我们说 我们要树立的是一种新的生命观我们今天看到社会上已经存在了几十亿人 于是常常忽略生命的重要我们看到要养这几十亿的人 给我们带来巨大的压力 于是就会怠慢生命甚至有些人为了满足自己养的条件 来剥夺其他人的生命 然而王侯将相宁有种乎 生命是上天赋予的权利 生命的尊严 不会因为后天的改变而有所不同 所以善待生命 是我们每个人的责任 也只有利用有限的生命创造出无限的价值 才是对生之恩最大的回报（时间到）才是对生命最好的诠证
知已知彼
正方三辩：谢谢主持人 各位好 今天辩题的实质在于面对生命价值 生与养谁的意义更大对方为了更有利于已方论证 可能会淡化人本身与养的价值而忽略了人类生与养的问题 对方可能会 首先对方会掩盖生命的意义加重维系生命条件的作用 认为生仅仅提供了一个起点而养使得生命得已延续 第二 从人的本质属性看 对方会忽略生的基础作用认为只有养能够影响人的社会性 使得人真正成为一个真正意义上的人完成人的人生价值 第三对方可能会淡化人的生命乃是大自然无以数计的岁月凝结成的最璀璨的成果将生仅仅视作一瞬间的事 忽略了创生的重大意义认为养无论从精神还是物质 其付出都远远大于生 最后再论证出对方可能会运用中国传统思想中生恩不如养恩重以及宣扬养恩重带来的积极社会意义 来进一步支撑已方观点 猜测完毕谢谢
反方三辩：谢谢主持人 大家好 下面我将从四个方面猜测对方立论 第一对方可能搞立论创新 不把生理解为生育 不把养理解为培养而把生养两个字进行重新的解释 第二如果对方仍然把生和养理解为生育和培养的话 对方会以提供生命这个基础的重要性和生命的无价性生的不可替代性和生的无可回报性来论证生之恩重于养之恩第三 扩大恩的范围 将亲情联系的血缘关系 也纳入恩的范围而回避了恩的真实含义 第四 把养的主体或过程割裂将生的全过程和割裂后的养的一部分进行比较 进而否定是社会之养而回避了辩题必然建立在生和养都是一个完整过程的基础之上对方辩友的立论 我们还要拭目以待 谢谢
正方一辩：谢谢主持人 大家好 在浩瀚的银河系中 地球在三十八亿年前一个岩浆喷涌 大雨倾盆的阵痛中 分娩出了第一个生命 这是让人敬畏也让人神奇 而人作为最具智慧的生物 其最高价值就在于他能够去尊重生命 生是生命 创生和保护的培养 而养呢 是指养育维持 保持生命的一个延续性的一个手段 恩是恩惠而更是看哪一个更重要的一个评判标准 作为一个价值判断其标准就是看哪一个是第一性是目的 更加重要 哪一个更关键起决定性的作用 更具价值 我方认为生之恩重于养之恩 第一从重要性上讲生之恩起着关键性的作用 首先没有生就没有养 是生决定了养的所有意义由此 生是第一性 更具关键 第二 生是一个不断发展不断超越的过程 人的一生其过程正是一个断创生的过程是生使物种得以延续 让生物的基因从父辈遗传到了子辈而养只是维持生命这一过程 手段无论如何都没有目的重要再其次生不仅仅只是那一瞬间 生命的胚胎是在水中形成它表示着生命在原生的时候 在海洋中探索过程的一个缩影 因此生命的价值正是大自然在上千万年间 进化过程中的一个结晶 因此它的价值远远要大于后天短暂的养育过程 因此生是一个物质基础它提供了可以开花结果的条件 而养只是对精神层面的培养 物质决定精神本位决定方向 最后从社会价值上来看 生是无可取代的 是无以回报的血浓于水的生之恩 是天赋的权利和责任 它不可被取代 因此也是不求回报没有带任何功利色彩的恩 多少华侨回国寻根 不求养之恩却为报生之恩 由此可见 生之恩确实要重于养之恩是什么让那刹那的辉煌 凝聚成了永恒 是什么让人们朝圣般顶礼膜拜是那声嘹亮的啼哭 是那声回荡在宇宙里 穿越时空的生命礼赞 费尔巴哈说生命本身就是最大的幸福
反方一辩：谢谢主持人 大家好今天我们探讨的虽然是恩这样一个看似情感的话题但是我们依然要明确几个严谨的概念 首先恩意味恩情生之恩即父母赋予我们生命的恩情 而养之恩则包括 了父母和社会养育我们的恩情 因为在养的过程中我们根本无法割裂父母与社会的联系 也无法把养的范围从社会中脱离开来而这种应理解为更重要 由于恩是一个感情的词语 根本无法量化因此我方认为今天判断的标准 应该基于二者谁产生的意义 更为重要接下来我将从两个层次三个点论证我方观点 第一 从子女的 受恩者的角度看养之恩重于生之恩 父母给予我们生命 当然是一种大恩但是只有通过养的过程 才能真正体现生命的重要意义 为什么就像是一块璞玉 只有通过后天的不断雕琢 才能形成一块真正有价值的玉这正是所谓的玉不琢不成器 而这又恰恰是生所做不到的 否则人之异于禽兽者几兮 正如狼孩儿 正因为他没有人的养育所以他无法成为真正意义上的人 第二 从社会的层面来看养之恩也重于生之恩 人组成了社会 人领导着社会人发展着社会 因此我们只有站在社会的高度 对二者的重要性进行评判这样的重要才能说明更重要 为什么 人类社会和其他任何生物群体一样都需要延续 但是人类社会和其他生物群体不同在于它更需要发展而发展需要的不仅仅是人 更多需要的是人才 而我们在成为一个有用的人靠的是什么 靠的是父母和社会的培养嘛 其次从价值层面上看 我们不仅说养之恩重于生之恩 而且养之恩应当重生之恩 从失足青年的反面教训中我们看到了养的重要 我们要呼吁父母和社会 更加重视这养的过程因为只有这样 才能使子女真正实现自我的价值 进而以感恩的心态回报社会 这样的生命才有意义 在这我想感谢父母赋予了我生命 在这我更想感谢我的父母和社会各界对我的培养 因此我想说养之恩重于生之恩 谢谢
短兵相接：
反方三辩：谢谢主持人 大家好 刚才对方辩友在第一点告诉我们因为生命的无价性 而养恩又是给人提供了是一个生命的延续性所以生恩就重于养恩 我想请问对方辩友 如果生而弃之不养他您的恩从何而来 也就是说 生提供了欠生命的起点而养提供了生命维持和延续的这个东西 如果说你生也而不养 根本谈不上恩 第二 对方辩友告诉我们因为生提供了人的物质基础而后天养只是给了他后天的培养 因此 生恩重于养恩我想请问对方辩友 人生下来是赋予你的自然属性而社会属性正是通过养的过程来实现的 狼孩儿为什么称为狼孩儿正因为赋予了他人这个自然属性之后 没有赋予他社会属性所以说我们不把他称为一个真正意义上的人
反方二辩：补充一点 对方辩友刚才告诉我们工具使用可以用基因的方法延续下来 对方辩友 您是不是一生下来 就会学习就会开飞机 那对方辩友 您今天不用在这里辩论了因为你一生下来基因中就有辩论的基因在里面 就样的比较合理吗对方辩友最根本的核心问题是偷换了生和生命 他告诉我生命比维持生命的手段重要 就好像告诉我人比吃饭重要 这样的比较合理吗无论是在生理学上的生还是今天的养都是维持生命血统延续的一种手段而已
正方二辩：谢谢 大家好 我回答对方的几个问题 对方第一个问题提出说生和养都不可或缺 这个我们完全同意 因为今天谈的是 养也有恩而生之恩大于养之恩 重于养之恩 那么第二呢 对方辩友说他拿一个开飞机的例子 我告诉对方辩友 我们生之恩注定了 人出生之后他就有开飞机的可能性 您可能想象一个猴子它经过系统培养 在广汉飞机学院 学了两年开飞机它就敢开飞机吗 不可能的吧 所以对方辩友 又提到了一个狼孩儿的问题我想请大家仔细想一想 我们大家知道人猿泰山吧 人猿泰山接回了城里稍加培养 他就可以穿着西服 打着领带 到处走来走去 可是如果一头狼你把它拿到城里经过培养 它能够成为人吗 当然不可能 它只可能成为大狼狗而我们今天所谈的养既然是人类 当然是一个复杂的系统我们人类包括肉体的自然生命 个体的精神生命 和思想的价值生命我的老师教育我 他给了我实现自己人格的可能 当然是给了我的精神生命而我为社会创造条件创造财富 我又有了价值生命这就是人之为人的最大的恩 谢谢
正方三辩：谢谢主持人 各位好 对方辩友告诉我们 玉不琢不成器然而试问一块石头任你百般雕琢 它能成为美玉吗而决定是石头和玉的差别的正是生的功绩啊 对方同学又告诉我们人的社会性只能靠养来培养 然而试问没有生提供的精神基础人可能具备社会性吗 科学家曾经对猿猴培养 试图培养其社会性但最终归于失败 其实母亲创生你的那一刹那正是将人类千百年来积淀的结晶传递给你 赋予你作为一个人的精神基础对方辩友又说 一切的养都高于生 似乎把养提到生之上 然而试问为什么每个国家都将公民最基本最重要的权力视为生命权 而对于罪犯最大的惩罚莫过于剥夺其生命权 说到底生命是本源的其他的一切都是派生的 对方将本末倒置 结论不能令人信服 下面请李巍同学为大家解释逻辑问题
正方二辩：好 谢谢 我们来看逻辑 对方辩友今天告诉我们的逻辑是因为我们没有一个量化的标准 所以没法得出正确的结论对方辩友把生和养割裂得很开 认为生只是一瞬间的活动 而养却是以后的全部 我想请问对方辩友一个很简单的问题养和教和学是同一概念吗 当然不是了 所以我们今天看就应该看本源看哪个是因的恩 哪个是果的恩所以我们要系统地来看这个问题
反方二辩：谢谢大家刚才对方辩友告诉我 玉这个东西它本身很重要不是雕刻重要 为什么我们经常说玉不琢不成器呢 第二点 对方辩友告诉我法律上的问题 说公民的基本权利 其实对方辩友又在偷换概念他把生命又等同于生 生是一个纯粹 生理学意义上的分娩的过程而我们说养是一个培养的过程 二者都量延续生命的手段对方辩友不要在这里偷换概念 第三 对方辩友告诉我们养不包含一个教的过程 不包含一个学习的过程 那我就不理解了为什么中国古人告诉我们 养而不教父之过 教而不严师之惰 这难道不能说明教 养和学习是一体的吗 另外一点谈到了法律 对方辩友我就是学法律的我告诉你 其实在法律上 对于养父母不管他有没有生我们 都必须去赡养他 而对于生父母如果他没有养我们 我们就不需要赡养他 这就说明作为法律中主流的社会的价值评判标准都认为养之恩重于生之恩 对方辩友为什么还这样执迷不司呢
反方四辩：补充几点 对方今天告诉我 他说我们养的只是养的精神生才是我们一个物质的基础 养的如果只是精神的话 我请大家想一想我生下来才几斤 我现在长到一百多斤 这是生出来的呢 还是养出来的呢对方今天又告诉我 就像刚才我方二辩说的一样 他说养的包括教和学那我想请大家想一想 如果养不包括括教和学的话 我们到在底比什么我们是要比我们母亲生我们的时候流的血更多呢还是老爸养我的时候买的米更多呢 这不是我们今天对比的标准 对不对就这样
短兵相接
正方四辩：谢谢 刚才我听清了对方的一点观点 他们说养就包含了教又举出了养不教父之过这样一话 可是我们都知道 如果养就包含教为什么还有养而不教呢养不教父之过是不是应该改成叫养不养父之过呢
反方四辩：这个养指的是什么 这个养指的是生的意思 大家请想一想请问对方辩友了 生 我们生出来的是人呢还是生出来是人才呢
正方一辩：如果养都包含了生 那么今天的辩题还有什么意义呢那么劳教所是不是要叫作劳养所 那么为什么有生和不息却没有养养不息呢
反方二辩：很简单嘛 就是说你生的时候 你必须要去养他这还不能说明养之恩比生之恩更重要吗 对方六闳我想请问你 您刚才说养是为了生那我母亲二十多年前就把我生出来了 按照您的观点 她养我到现在就是生我生了二十多年 还没有生完对方辩友那母亲要把我们生到什么时候才是个头
正方二辩：我们今天来谈 对方说一个玉的问题 玉要琢才能成器那如果它不是和氏璧 它是一块料石头 您能把它琢出来吗
反方二辩：对方辩友 知不知道和氏璧是怎么出来的呢它是献了三次都没有献上去 还被人家砍断了双脚 就是献的献的那个人直到最后 把它雕出来之后 国王才收下了 这还不能说明雕刻的过程比养的过程更重要吗
正方二辩：所以我们这样说 舍生取义是最好的义 而对方辩友您能告诉我是舍一顿饭取义 才是最好的义吗
反方四辩：生是什么 生就是给予我们肉体 而养是什么 养能够赋我们以人格让我们成为一个真正的社会人 我们知道 我们人要成为社会的主人要成为自然的主人 我们必须具备经验和能力 这个经验和能力到底是生给的呢 还是养给的呢
正方四辩：对方说经验和能力都是养给的 我们今天把人只分成两部分第一是生的一瞬间 其他的一切都是养 那么请问今天我出门有人打了我一闷棍 让我认识到世界上不只有好人 还有坏人您说这个人是生了我呢 还是养了我呢
反方一辩：我终于明白对方辩友逻辑了 他告诉我 由于生是先行的因此生是更重要的 那按照这个逻辑我想请对方辩友跟我论证一下春天是如何比夏天更重要的呢
正方一辩：我们没有说先行就是更重要的呀 我们说生是基础是本质为什么人类是万物之灵 那么为什么其他动物怎么培养都培养不出这个灵就是因为他是人 这是由生决定的嘛
反方三辩：对方辩友 终于跟我们谈到了本质 我们说人的本质属性可是社会属性 生只是给你提供了自然属性 请问对方辩友社会属性是养提供的 还不够重要吗
正方三辩：生给了你一个大脑 赋予你作为一个人的精神基础请问那么多人养小宠物 有谁养出了人的社会性呢
反方二辩：对方辩友没有回答我方的问题 我想请问您到底是养还是生更能促进您社会化的完成 社会本质属性的完成
正方二辩：回答了吗 清者自清 浊者自浊 如果他本身不清本身不浊的话如何能够通过对方的论证 把他变成那个样子的呢 对方辩友问我们他如何能够塑造成那个样子 我想告诉对方辩友 今天谈一个本源性的问题其他的养是派生的 养都要为生服务 请问本源更重要 还是派生更重要谢谢
反方四辩：对方告诉我 清者自清 浊者自浊 你是不是要告诉我们我们是龙生龙凤生凤 老鼠生下来会打洞的世界呢
正方四辩：对方同学刚才告诉我们 养对他的重要性他说他刚出生的时候有多大 而现在有了一百多斤我们可以看着一个小孩茁壮成长 可是这根笔呢 我们怎么培养它难道它能成为架海金梁吗 您说的是不是如意金箍棒呢
反方二辩：对方辩友 为什么人能够具有这么强大的制造工具的能力不也是我们在几百万年的进化过程中形成的吗 不是几百万年的进化过程中生出来的 是养出来的
正方一辩：对呀 这正是生赋予他的嘛 为什么狼养出来的人都比狼聪明就是因为他是人嘛
反方四辩：请对方辩友告诉我 您刚才这个笔的例子这个笔的父亲母亲到底是谁
正方二辩：我们告诉这个例子是说 一切东西要看本质 就好像这个话筒话筒我们要保养 我也要保养 但是我的嗓子会发音 话筒不会嘛
反方一辩：如果生真那么重要的话 那么法律中为什么还有剥夺人的生存权这么一条呢
正方二辩：所以这是对人最大的惩罚嘛 所以我们说 生比养更重要
反方二辩：对方辩友说来说去 无非说一个本质问题 我们知道今天如果这里有一块木头 我们把它从木头上砍下来然后我们做成一个工艺品 对方辩友 对于这件工艺品来说究竟是砍木头这个砍的过程重要 还是雕刻的这个雕的过程重要呢
正方二辩：所以我们说它叫作根雕 根雕就是木头雕的
反方二辩：根雕是木头雕的 是不是艺术家雕出来的呢
正方四辩：请对方同学不要忘了一句话 那叫朽木不可雕也
反方二辩：那么为什么我们的艺术家叫作化腐朽为神奇呢
正方四辩：化腐朽为神奇 它必须有神奇的血脉 有神奇的本源 如果没有的话您再怎么雕一块烂泥也扶不上墙啊
反方一辩：对方辩友说来说去 都还是在谈这样一个问题 龙生龙 凤生凤老鼠生儿只会打地洞 那我想请问对方辩友鸡窝里是如何飞出金凤凰的呢
正方四辩：鸡窝里能够飞出金凤凰 是养的功劳 是养和教共同作用的功劳所以我们说 今天养也有恩 但是我们比的并不是哪一个有恩 哪一个没有恩而是哪一个恩更重 您说一个有恩 一个没有恩今天的辩题还有什么意义呢
反方四辩：对于这样一只鸡来说 如果有人能够把它变成凤凰您觉得是让它变成凤凰这个恩更大呢 还是把它生成一只鸡的恩更大呢
正方一辩：那么就决定了它本来就浊鸡 而是一只凤凰 我们为什么说培养人要因材施教 有的人擅长逻辑思维 有的人擅长形象思维难道你培养能把左半脑培养成右半脑吗
反方二辩：对方辩友我们都说农民很伟大 很辛苦 谁知盘中餐 粒粒皆辛苦辛苦什么 是农民浇水 施肥 这个养育的过程辛苦 不是他说去代销站买一袋化肥 或者一袋种子的辛苦当然是养之恩重于生之恩了
正方二辩：但是一个农民如果不爱他的儿女 不爱他这块土地的话如何让它生出粒粒盘中餐呢（正方时间到）
反方二辩：对方辩友告诉我们 他爱他的女儿 爱他的儿子马上他就可以生出粒粒盘中餐了
反方一辩：生而不养等于不生 虽非亲生亦可抚养 这就是说 我们的生之恩只有在养的过程中 才能真正体现它的价值所在
反方四辩：对方四辩刚才在最后一次发言中告诉我们 生之恩是不能报的他就是告诉我们 实际上我们在回馈父母孝敬父母的时候我们报的只是养之恩 难道我们报的时候 只是为了养吗 那按照您的逻辑是不是要告诉我们 如果只生不养我们就可以不用孝敬父母呢（反方时间到）
一锤定音
余磊：生好像不能仅仅等同于分娩吧 养和教是有联系的 大家都知道就好像生和教也是有联系的 但是养而不教 养而不教养和教之间到底有没有区别 如果有区别的话区别在哪里 在解释这个概念的基础上 再请您告诉大家人类的社会属性是一个不断积淀的过程 这个积淀的过程是一个很漫长的过程 通过无数代人的进化 才达到今天的文明程度在这个漫长的积淀过程当中 生和养哪个更重要
蒋昌建：如果我们的养 是培养了追逐私利的价值的话那么对人类的总体的价值加以诋毁 您觉得这样养的自我价值对整个人类的生存有好处吗 谢谢
反方四辩：感谢两位嘉宾的提问 针对第一个问题 说到一个养而不教的问题实际上刚才在对抗当中 已经听到这个词汇了 养而不教父之过三字经上面就是这样说的 比如说是这是一个什么意思 养而不教这个养并不是我们今天定义当中的养 大家可以去查一下工具书 养而不教这个养实际上这个养指的是生的意思 它要表达的是 我生育下来不教这就是父亲的过错 所以对方辩友我开始就指出 对方辩友今天是在偷换概念他们用养和生 他说我们是在偷换概念 实际上他们并没有用工具书让大家知道这样一个最后的结果 而说到一个具体的就是发展一个社会发展的问题的时候 我们就必须要知道 就是说 漫长 确实我们人类发展确实是一个非常漫长的过程 但这之间 我们确实生对我们基因上的一个流传 对于我们这样一个传宗接代的过程是一个非常重要的意义 但是我们必须要知道生给我们的只是一个基础性的东西也就是说我们有了人才可能去做很多的事情 之前我们已经论证了基础的事物并不是最重要的 所以我们一直在说 有一句话讲得非常好就是法国教育家朗格朗斯说过 就是没有教育就没有知识 就没有能力就没有事业心 没有一个民族的能量 可以得到调动和组织所以说刚才这个问题 是可以解决的 第二个问题交给我方二辩
反方二辩：补充一点 刚才余磊先生给我提出这样一个问题他说社会属于这个沉淀的过程 但是我们想想看第一代人沉淀了一些社会属性 怎么传给第二代人 难道就是基因传给他的吗不是吧 恐怕要生孩子 然后从小教他 你要会用工具 会用筷子会用碗啊这样一个沉淀的属性的前提 是用养来为断去教他 达到一个学习的目的至于第二个问题 蒋昌建先生提出来的 关于家庭的养和社会的养是不是可能有坏的情况 我们说世界上可能有一些父母 他对自己的儿女培养得不是那么充分 不是那么充足 但是请问各位 世界上有没有哪个父母不希望自己的儿女好呢 我们抓问题 是不是要抓问题的本质 和主流的问题呢那么为什么环境会这么重要呢 是因为我们意识到了原来只是提供了一种可能 而后天的养 是可以把我们培养成无数种可能无限种发展的可能 在这个意义上 我们才说 如果您坏的家庭 坏的环境培养出来的孩子不是那么好 实际上是从反面上说明了今天我们的论题养之恩重于生之恩 不知道我这样的回答 是否能让两位嘉宾满意谢谢您
反方四辩：今天我们说养之恩重于生之恩并不是让大家去思考一些到底是生父母更亲 还是养父母更亲的问题我们今天是让大家明确一点 我们必须把更多的资源投入到养的这个过程当中不然的话 我们许多宏伟的计划 比如社会发展的目标 我们就无法实现我站在这里说话 我不只是要说给做父母的人听的 我要说给全社会的人听因为我们必须会社会 把对于我们社会抚养的这个责任承担起来我们才有可能去履行我们的价值 这才是今天我们的辩题要让我们真正去思考的问题 （反方时间到）
蒋昌建：好 非常感动 正方表达了他们对生命的珍重 我们知道稍微了解点自然发展史都了解
那么我想每一个种群 他们对自己的生命 都相当珍重 但是随着自然的发展我们发现有些物种被淘汰了 甚至是消失了 有些物种确实保留下来了怎么引起一个很重要的理论 叫作适者生存 那么怎么适应环境的变化呢怎么实现物种的可持续性发展呢 我们可以发展决定物种可持续性发展的一个非常重要的东西就是在应对环境变化的过程当中 学习到的东西 或者是按照对方爱讲的即便是养吧 如何用合适的食物 应对环境的变化 把这个物种养得更茁壮呢我想这需要一个习得的过程 因此从这个意义上来讲 是不是能够证明养比生更重要呢 谢谢
余磊：有一个问题是这样的 我听到一个很奇怪的论点 说生是目的 养是手段所以生比养更重要 我们大家都知道 目的和手段是属于不同的范畴您是如何进行比较并得出你的结论的呢 在这个论题的基础之上我们再想一想 生确实是给人类的发展提供了无数的可能性 但是养是这种可能性变成无数的现实性的手段和方法 为什么前半段就一定比后半段重要呢感谢两位提问嘉宾
正方四辩:首先回答嘉宾的第一个问题 他问到自然发展有一个最自然的原则那就是适者生存 在这个过程中 存在一个学习的过程 或者说养的过程 好我们不来究养到底包不包括学习 但是我们知道 适者生存我们积累下来的经验 如何传给下一代呢 靠生我们总不能让每一个孩子出生之后 都重新来适应这个环境而生就是将这个基因 将适应的结果传给了孩子所以说生也决定了他的社会性 而对于第二点 我们说生是目的 养是手段因为生是生命的诞生 这是我们传承人类文明的一个最根本的目的 那么养就是为了这个手段服务的这两者看起来不是一个范畴 但是对于生命这一价值总体而言却是目的和手段的关系 所以我们说 生之恩重于养之恩 对方的三号说养延续了生命 我们承认 可是这是不是能够说明养恰恰为生服务呢我们追求的就是一个完整的生命 对方的二号又说 没有养生就没有用可是没有生 养又从何而来呢 生是一切的前提和基础 为养决定了对象生是本 养是末 生是质 养是量 生是飞跃 养是积累 到底哪一个恩更重要呢对方的一辩说 对方的一号同学说 生只造就了自然的人而对于更重要的社会属性来说 却是培养和教育造就了人才我们且不说养是否包含了教 也不说社会的形成 是否有生的作用单单是看养这个投入 能否能够得到回报 就要靠生来保证因为首先要保证是一个人 对方的三号同学说 生是一种自然的行为于此来否定它社会性的属性 可是我们且不论精神生命能够确定人的人格价值生命能够实现人价值的升华 单单是自然生命带给我们的血浓于水的骨肉亲情 其他又有什么可以替代的呢 怀山之水必有其源 参天之树 必有其根 当我们看到无数的游子 身着洋装却怀着一颗中国心 当我们看到无数耄耋的华侨 回国来寻根的时候我们知道 生在人们心中的意义 今天对方同学只局限于个人来谈生和养可是我们说 我们要树立的是一种新的生命观我们今天看到社会上已经存在了几十亿人 于是常常忽略生命的重要我们看到要养这几十亿的人 给我们带来巨大的压力 于是就会怠慢生命甚至有些人为了满足自己养的条件 来剥夺其他人的生命 然而王侯将相宁有种乎 生命是上天赋予的权利 生命的尊严 不会因为后天的改变而有所不同 所以善待生命 是我们每个人的责任 也只有利用有限的生命创造出无限的价值 才是对生之恩最大的回报（时间到）才是对生命最好的诠证