新疆各族人民维护祖国统一的事例

新疆各族人民维护祖国统一的事例
 

1、新疆历史上“和亲”对巩固祖国的统一,加强各族人民之间的联系,推动边疆各民族的社会经济文化发展的作用.在封建社会,“和亲”政策是中央王朝联络边疆少数民族首领的一种政治行为,其目的是为维护统治阶级利益服务,但它客观上对巩固祖国的统一,加强各族人民之间的联系,推动边疆各民族的社会经济文化发展起了促进作用.历史上新疆“和亲”有以下几种情况：一是汉族公主嫁给新疆境内少数民族首领,如汉朝将细君公主和解忧公主嫁给乌孙王作妻子；隋朝将华容公主嫁给高昌王魏伯雅；唐朝先后将宁国公主（唐肃宗女）、太和公主（唐宪宗女）、咸安公主（唐德宗女）、小宁国公主（荣王李琬女）等嫁给了回纥英武威远可汗、武义成功可汗、崇德可汗、英武可汗等作妻子.二是少数民族首领将女儿嫁给汉族国王作妻子,如突厥王曾将女儿嫁给高昌王为妻.
2、回纥的杰出人物婆闰对唐朝统一的巩固和发展所作的贡献.回纥是维吾尔族的远祖,是唐朝境内的少数民族之一.婆闰的父亲吐迷度是第一位归附唐朝的回纥可汗,唐朝拜其为怀化大将军、瀚海都督.648年吐迷度侄子乌纥杀死吐迷度,企图叛唐被平定.唐朝任命婆闰为左骁卫大将军、大俟利发、瀚海都督.婆闰的功绩在于两次出征西域,助唐平定西突厥阿史那贺鲁的叛乱.阿史那贺鲁原为唐朝瑶池都督,651年公开叛唐,建牙千泉（今吉尔吉斯斯坦托克马克西）自称沙钵罗可汗,企图夺取唐州、庭州.652年（唐高宗永）唐派兵征讨,婆闰率5000回纥骑兵配合,唐取得初步胜利.657年婆闰参加了另一次征讨阿史那贺鲁的战争,奉命穷追阿史那贺鲁至邪罗斯川（今吉尔吉斯斯坦塔拉斯河）.历时数年的平定叛乱结束后,唐朝的统一得到巩固和发展,婆闰因功封为右卫大将军.
3、元朝著名维吾尔族政治家廉希宪在创建中国史学的积极作用.廉希宪是维吾尔族,他姓廉是因为他的父亲布鲁海牙曾做过廉访使的官.在元宪宗蒙哥汗在位时,廉希宪在忽必烈的手下任职.元宪宗死后,他的两个弟弟忽必烈和阿里不哥为继承汗位发生内争.这次内争不仅是他们个人问题,而是整个国家应当统一于哪一种政治势力的问题.廉希宪拥护忽必烈继承汗位,建议“早承大统”,并说“安危逆顺,间不容发”.因廉希宪赞助忽必烈继位有功,受重用被任命为京兆宣抚使.在任期间,注意抑制宗王贵族特权,有利于民生.廉希宪不仅是元朝有名的政治家,而且是当时有很高文化素养的维吾尔学者,曾参加了元英宗、仁宗、实录及辽、金、宋三朝历史的编撰工作,为创建中国史学作出了贡献.
4、元代新疆少数民族对中华文化的贡献.历史上新疆各少数民族中的学者使用汉文从事著作或翻译有很多人,出现了一些文学家、历史学家、哲学家和农学家,他们的著作是我们伟大祖国历史文化遗产的一个组成部分.元代散曲作家贯云石（维吾尔族）出生世代官宦的家庭,其祖父是元代开国功臣,父亲官至江西行中书省平章政事.贯云石才华是多方面的,他既是骁勇的武将,又是多才的文人；既是散曲学家,又是书法家.他的主要成就还是所创作的散曲.元代杨朝英选编的《阳春白雪》一书中收集贯云石的小令36首,《太平乐府》收集小令30首.贯云石的名字在中国文学史,特别是在元曲中,有着不可忽视的地位.元朝著名文学家马祖常,维吾尔族,静州天山（今托克逊人）,他的祖上长期在内地做官.他的著作主要有：《列后金鉴》、《千秋纪略》、《松厅事稿》、《石田集》等.元朝杰出的维吾尔族翻译家安藏,世居别失八里（今吉木萨尔）,有较深的汉语基础.元朝初期,为适应形势的需要,安藏先后将汉文典籍《尚书无逸》、《贞观政要》、《申鉴》译成蒙文献给元世祖.翻译的这些汉文古籍对于各个民族的相互交流是大有裨益的.
5、吐鲁番郡王额敏和卓反对分裂、维护祖国统一的历史功绩.1720年,清朝康熙派兵征讨准噶尔部首领策妄阿拉布坦的分裂活动,额敏和卓乘机脱离准噶尔,投附清朝,驻扎吐鲁番一带,于1731年粉碎了策妄阿拉布坦的进攻.1755年,乾隆发兵征讨准噶尔部首领达瓦齐,额敏和卓率兵300从征,随清兵打到伊犁.1757年,发生了大小和卓布拉呢敦、霍集占兄弟分裂活动,清军将领雅尔哈善征剿,授额敏和卓为参赞大臣,玉素布为领队大臣,许多维吾尔族上层人士安排在重要位置,平定了叛乱.在晚年,额敏和卓两次到北京觐见乾隆皇帝.他的一生,最大的功绩是以实际行动反对策妄阿拉布坦、达瓦齐、阿睦尔撒纳、莽噶里克、布拉呢敦、霍集等各种势力的分裂活动,维护了祖国的统一.额敏和卓的一生是反对分裂、维护祖国统一的一生.额敏和卓在晚年时修塔立碑,是为了报答清王朝的恩遇,并表达了对伊斯兰教的虔诚.苏公塔与清代新疆地区历史上的重大事件有关,具有重要的历史价值和艺术价值.
6、捍卫祖国统一的维吾尔族英雄.在新疆历史上,维吾尔族人民为维护祖国统一曾作出过具大的贡献,涌现出了许多忠心报国的仁人志士.玉努斯出身于维吾尔族贵族家庭,他的祖父是乾隆年间平定大小和卓叛乱斗争中立下战功的额敏和卓.1811年玉努斯承继郡王爵位,任喀什噶尔阿奇木伯克,总理当地民政事务.面对和卓复辟势力对祖国统一的严重危害,一到任就查实沙朵斯、乌舒尔、爱玛尔、毛拉素皮四人与流亡在中亚浩罕国的萨木萨克的儿子相勾结谋反的罪证,奏报朝庭后法办.为彻底消灭和卓复辟势力,玉努斯向浩罕国交涉引渡和卓后裔,浩罕国称和卓后裔张格尔进犯喀什噶尔已被堵截了回去,要挟清庭,引起清庭震怒.伊犁将军松筠斥责他多事,加之沙朵斯余党称没有张格尔这个人,玉努斯反被污告,被清庭革职监禁.1820年、1824年、1825年张格尔在浩罕封建主的支持下,一次次骚扰喀什噶尔,清庭才发现上当,玉努斯被清庭以已革伯克的身份赴喀什噶尔前线.在那里他团结维吾尔族人民,为瓦解张格尔叛乱势力做了大量工作.不幸的是.1826年秋张格尔伙同浩罕侵略军大举窜犯喀什噶尔,城陷后玉努斯为国捐躯.
7、平定张格尔叛乱中功绩卓著的伊萨克.伊萨克,维吾尔族,祖交原是库车阿奇木伯克,在平定大小和卓叛乱中屡立战功,被乾隆列为统一新疆的50名功臣之一.伊萨克承袭贝勒,接任阿克苏阿奇木伯克.清朝统治新疆后,主要兵力驻扎在北疆少数地区.张格尔发动叛乱,南疆西四城相继陷落,迅速向东四城的阿克苏推进,在清军未到之前,伊萨克组织维吾尔群众清查内奸,筹备粮草军械,日夜操练防守,与阿克苏办事大臣一起组织军民隔河阻击.在配合清军作战中,“获贼匪五六十名,迅出张格尔差来阿浑二名”.随清军向南疆西四城进攻,在一系列战役中,伊萨克带领维吾尔族军民筹运粮草、侦察敌情、充当向导,对平息起了重要作用,特别是在活捉张格尔的喀尔铁盖山战役中,更是战功显著.
8、维吾尔族保家卫国的两位巾帼英雄迈哩巴纽和罗尔巴力.1865年,浩罕国的阿古柏匪邦,在英国和沙俄的支持下,侵入新疆.在其残暴统治南疆广大地区的12年里,当地的维吾尔族人民同其进行了前仆后继的英勇斗争.迈哩巴纽和罗尔巴力就是这一时期涌现的两位维吾尔族巾帼英雄.迈哩巴纽是哈密王伯锡尔的妻子,被清朝政府封为福晋（贵妇）.1873年曾被回、维农民起义军俘虏,后来落入了阿古柏匪邦的魔爪,被囚禁在库车境内.阿古柏匪邦劫持迈哩巴纽福晋,“计在羁留以牵率其部耳”.但是迈哩巴纽福晋大义凛然,没有被阿古柏匪邦的威胁利诱所屈服,并带话回来说：“世受皇上天恩,不敢作叛逆之事云云.”在迈哩巴纽福晋被劫持期间,清朝政府曾多次命令地方官员设法营救,福晋之子哈密王迈哈默特也曾设法营救.后来迈哩巴纽福晋回到哈密.因其子自幼瘫痪,福晋以其卓越的政治才能,在那个战乱的年月里,成功地主持了哈密地区的政务.罗尔巴力是火家板儿（当地的一个小头目）的妻子,当时30多岁,家住哈密西面的芨芨台.她为了反抗欺侮、保家卫国,勇敢地承担了巡逻和传递情报的重担.《听园西域杂述诗》的作者萧雄曾写下一段赞扬罗尔巴力的话：“余过其地,曾见其雪衣单骑,往邻居沙勿体家会事.其时贼焰初解,野多豺狼,男子尚怯惧,彼竟提短刀,飞鞚长歌,往返于十余里山隈沙碛之间,气众壮哉!”两位维吾尔族妇女的英勇事迹,充分体现了同仇敌忾的大无畏精神,闪耀着爱国主义的光芒.
9、为《十二木卡姆》的保存和流传做出突出贡献的著名音乐家吐尔地阿洪.《十二木卡姆》是一部具有悠久历史,深受维吾尔族人民和新疆各族人民喜爱的大套舞曲.解放前夕,能够全部演唱《十二木卡姆》的只剩两三人,吐尔地阿洪就是其中最杰出的一位.为了挽救这一宝贵的文化遗产,解放之初,新中国百废待举,党就把挽救和整理《十二木卡姆》的工作摆进了议事日程.自治区文化厅两度邀请吐尔地阿洪到乌鲁木齐市进行《十二木卡姆》的录音和整理工作.其后,由北京音乐出版社与民族出版社联合出版了两册《十二木卡姆》.吐尔地阿洪在七十岁的高龄,以饱满的热情为这部巨著的出版付出了辛勤的劳动,作出了杰出的贡献.
10、为清朝统一新疆做出过积极贡献的维吾尔族阿奇木伯克噶岱默特.噶岱默特,新疆乌什人,准噶尔贵族统治新疆时,曾担任过拜城阿奇木伯克.乾隆时期清朝政府统一新疆,他拥护统一,为清朝统一新疆作出了积极的贡献.清朝政府统一新疆之后,他在喀什噶尔担任了15年阿奇木伯克,任职期间,他不但重视兴修当地水利,这在当时的地方官中是不多见的,而且还做了几件有益的事情.据《回疆通志.噶岱默特列传》记载：“乾隆二十七年,噶岱默特倡议：偕诸伯克输谷千石,贮城邑,赡贫户.复助材建兵屋三百楹.”1771年,土尔扈特部落不堪忍受沙皇俄国的压迫剥削,在首领渥巴锡的带领下,回归祖国到达新疆,受到了清朝政府和新疆各族人民的欢迎.在他们从北疆移居喀喇沙尔珠勒都斯草原时,得到了南疆维吾尔族人民群众的无私援助.成千上万石的粮食由维吾尔族农民用马、毛驴、骆驼等驮运到喀喇沙尔的珠勒都斯草原,接济生活陷入困境的蒙古族牧民.噶岱默特所在的喀什噶尔也担负了这次运粮任务,噶岱默特“屡经呈请,所有装载粮谷之口袋,情愿帮与土尔扈特”,使土尔扈特蒙古族牧民得以在天山中建立家园.
11、近代维吾尔族诗人和历史学家毛拉.毕拉勒.毛拉.毕拉勒出生在伊宁市一个贫穷的鞋匠家庭.启蒙教育是在父亲的指导下完成,后就读于当时伊宁市唯一的学府“伊犁经学院”.1867年,他直接参与了在“太平天国”影响下发生的伊犁农民暴动,并于事后撰写了有关暴动情况的作品――长诗《中国土地上的圣战》.该长诗详细反映了暴动过程中经历的事件,并且揭示暴动后期攫取领导权的上层人士同宗教头目的矛盾,因而具有一定的历史价值；1851年,他把27岁前写的大量“格则勒”集结成集,题为《格则勒雅诗》.《格则勒雅诗》中多数是以爱情为主题的作品,从某种意义上说,这些爱情作品也是对当时封建暴政压迫的声讨,后来许多作品成了民间广为流传的民歌；长诗《长毛子玉素甫》作为一部讽刺作品,把维吾尔文学中讽喻体裁的创作大大提高了一步；长诗《努孜古姆》,无论是主题、内容,还是在现实主义深度方面,都堪称是维吾尔族文学中标新立异的上乘之作.总之,毛拉.毕拉勒一生的创作活动,使维吾尔族文学迈入了一个新的阶段.