作业帮现代门神和古代门神现在市场上卖的门神和古代的大不一样了,现在的门神都是一张红纸印两个人像、不像古代的一张白纸印一人像是分
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/07 13:48:38
现代门神和古代门神
现在市场上卖的门神和古代的大不一样了,现在的门神都是一张红纸印两个人像、不像古代的一张白纸印一人像是分开的两张；现在的门神都没有看见“神荼、郁垒”的了,钟馗的也是少之又少,都是秦叔宝、尉迟恭的最多,都写有“日、月”二字还有聚宝盆等等,这些在古代传统门神中都是没有见过的,不知有哪位注意到这些传统文化的变化没有?
现在市场上卖的门神和古代的大不一样了,现在的门神都是一张红纸印两个人像、不像古代的一张白纸印一人像是分开的两张；现在的门神都没有看见“神荼、郁垒”的了,钟馗的也是少之又少,都是秦叔宝、尉迟恭的最多,都写有“日、月”二字还有聚宝盆等等,这些在古代传统门神中都是没有见过的,不知有哪位注意到这些传统文化的变化没有?
现代门神和古代门神
门神是人类最常见的守护神之一,属于物神,自古就是天子的五祀之一,以避邪祈安,后来由于许多不同的神话,让门神人格化,而成为神仙世界的特殊人物.门神源于古代的庶物崇拜,据古籍记载,以门作为祭祀对象,始于上古时代少昊金天氏.庶物崇拜是指经人工制造的器物,民间认为其上附有神灵,加以崇拜.例如桥神、路神、灶神、井公、车神、船神、床母以及门砷等.
门神的信仰很早,最早的作用是为了驱鬼辟邪,后来却演变为祈福致庆.《礼记》曲礼篇上己有「春祀户祭」的记载,《礼记．月令》曰：「孟秋之月其祀门.」《丧大记注》曰：「君释菜,以礼礼门神.」当时的五祀之中也包括了门神在内.《淮南子》记载：「夏后祀户,殷人祀门.」门神在历代都有不同的角色出现,汉朝以后是以绘制的神像为代表.唐朝时,换成了唐太宗手下的两员大将秦叔宝与尉迟敬德.晚唐五代时,钟馗也加入了门神的行列.现代除了武将门神外,也有画朝服文官的文门神,称为「五福临门」或「纳福迎祥」.而文门神多穿一品朝服,或抱象牙笏板,或持吉祥器物.吉祥物有爵、鹿、蝠、喜、马、宝、瓶、鞍等.代表官位,荣禄,福气,平安等等.
门神是我国民间最受信仰的神只之一.门神的历史之久、流传之广、种类之多,在民间诸神中是很突出的.门神从其诞生之日起,即傲立于千家万户的大门之上,抖尽了威风,历二千余年,至今不衰的.古人有祀门和挂桃人的习俗,早在周朝,就有了祭门的风俗.
据《礼记．祭法》记载,大夫立二祀,适士二祀,庶人只一祀,其中包括祀门.古代祀典中有五祀之说,所谓「五祀」,即祭祀门、井、床、溜、土地等五神.古人对大自然不太认识,鬼神之说十分流行,把一切坏事和怪事都当作鬼魂作祟.虽然人们建造了屋子,但古人还是觉得不太可靠,无孔不入的鬼怪来了该怎样办呢?所以就创造出门神来守卫门口.最早具有门神功能的,其实只是一块桃木,古人认为桃木是「仙木」,能驱邪逐鬼,而且以桃木为剑,还可以斩妖除怪,所以一般人常在门上挂着桃木,以镇四方想来捣蛋的妖魔鬼怪.这就是俗称的「桃符」.《典术》云：「桃者,五木之精也,故压伏邪气者也.桃之精生在鬼门,制百鬼,故今作桃人梗着门以压邪,此仙木也.」而桃人其实是两位神将：神荼、郁垒的化身.
门神的阵营,经过汉、魏、晋、唐等朝代逐渐扩充,到宋、明朝时已十分壮大,连道观也开始在大门上绘上守护神画像,并改由上天的「星宿之神」来担任.以后,只有驱鬼镇妖一种功能的武将门神,已不能满足人们的各种需要,于是又出现了文官门神和祈福门神.后者寄托了人们祈望升官发财,福寿延年的愿望和心态.文官门神都与升官发财有关,而祈福门神却与多子多福、福寿延年挂上钩.二者有时也配双成对,如天官（或状元）门神,常与送子娘娘匹配,此外,还有喜神、和合二仙、刘海、招财童子等.
门神已成为具有驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等多种功能的保护神,成为民间诸神中最受群众欢迎的俗神之一,至今兴盛不衰.
神荼、郁垒：
这二位门神在许多古书籍中均有记载,如《论衡》、《山海经》等都有描述,据南朝《荆楚岁时记》中记载：「正月一日,缯二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神.」故事越来越完整,在民间流传则越广.据传神荼、郁垒是古代帮助黄帝管理鬼国的部将.他们住在东海一个叫「桃都山（或称度朔山）」的小岛上,山上有一株巨大的树,树枝盘屈伸展达三千里.树顶上站着一只金鸡,每当太阳初升,第一缕阳光照在它的身上时,金鸡即会啼起来,天下的公鸡也会跟着啼起来.树的东北方有一座鬼门,两旁就站着神荼、郁垒.一左一右,他们监视着哪些刚从人间游荡回来各式各样的鬼怪.如发现曾在人间作恶,他们就会马上用苇索把鬼怪绑起喂白虎.因此鬼最怕神荼、郁垒、金鸡和老虎.最初人们用桃木雕成两位门神的神像,但因雕人像比较麻烦,故此以人简化为在桃木上画上两位的图像,或者只写「神荼」、「郁垒」几个字贴上,亦已经可以作门神,抵御邪魔之用.
金鸡：
鸡是司晨之灵,惯于夜间活动的鬼怪皆畏之,「画鸡户上,百鬼畏之.」
老虎：
号称百兽之王,「能执搏挫锐,噬食鬼魅.」,「画虎于门,么不敢入.」古代建筑物的门扇上的门环,均设计为凶猛的虎、狮面形,其渊源应出于此.
钟馗、魏征：
钟馗,右手执笔,左手握剑,瞪目张口,怒发冲冠,是民间信仰中颇受欢迎的驱邪纳吉之神,早在唐朝时,民间已普遍崇拜信奉这位外貌狰狞凶恶内心善良正直的俗神.据说最给钟馗画像的是唐代著名画家吴道子,唐代宫廷曾将钟馗的画像或印有钟馗像的历日赐给大臣.据传钟馗乃唐朝终南山人,才华出众,赴京城参加武举考试,因貌丑未被录取,于是羞愤怒撞殿阶而死,被皇帝赐以绿袍安葬.一说钟馗是西岳华山莲花寺内的伏蟒罗汉,投胎于华阴县钟家庄,相貌虽丑,却武功盖世,文才敏捷.道教则把钟馗当作镇恶逐鬼的判官,其生前应是神灵转世,拥有与生俱来的超凡神力,故常为人们担任阴阳界沟通的工作,喜好锄奸扶弱、行侠仗义,能看透阴阳事理,肩负扶正祛邪的重任,为人间带来安定,最终则遁世悟真成道,而敕以神格.
钟馗
元朝以后钟馗的画像,不但长上了毛茸茸的胡子,而且是坐着藤轿由「丑状千百态」的小鬼们抬着他.不仅把钟馗形容成一个镇祛邪魅的灵鬼,几乎变成执掌死后裁判的阎罗王.
据说钟馗在民间捉鬼时,还有“含冤”和“负屈”二位小鬼作为协助.并有蝙蝠作他的先驱前导.
秦叔宝、尉迟恭：
相传唐太宗因玄武门事变,杀死了兄弟才夺得皇位,有一次梦见死了的兄弟满面恐怖,前来索命,生了大病,此后每天晚上都梦见兄弟前来索命,有大臣魏征建议请两位大将秦叔宝和尉迟恭把守前后门,使鬼魂不敢入内,一试之下,果然灵验.但两大将身居要职,没有可能晚晚都在守门口,所以就画了他们的画像贴在门上,发现一样有效.此后民间效法,将二位将军的画像贴在大门上,以阻挡一切妖魔鬼怪入宅,也是民间流传最广
的.这对门神的神像样式也有很多,有坐的,有立的,有披袍的,有贯甲的,有徒步的,有骑马的.他们执金瓜的,有舞鞭的.而秦叔宝对尉迟恭的另有对联：「昔为唐朝将；今作镇宅神.」
其它门神有：「赵云、马超」；「马超、马岱」；「薛仁贵、盖苏文」；「孟良、焦赞」.另还有燃灯道人、赵公明、岳飞、马武、姚期、杨延昭、穆桂英、萧何、韩信、孙膑、庞涓、黄三太、杨香武,乃至哼哈二将等等.
门神已成为具有驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等多种功能的保护神,成为民间诸神中最受群众欢迎的俗神之一,至今兴盛不衰.除了大门、后门贴门神外,或在客厅或卧房贴「福禄寿」三星或「五路财神」、「增福财神」,在仓库贴「神农田祖」等大红大绿的年画.
通常门神一年张贴一对新的上去,以旧换新.如门神破烂了就会失去法力.用任何一对门神皆可,但只可用一对,不可以两对一起用.供奉门神是不用上香的.
门神是人类最常见的守护神之一,属于物神,自古就是天子的五祀之一,以避邪祈安,后来由于许多不同的神话,让门神人格化,而成为神仙世界的特殊人物.门神源于古代的庶物崇拜,据古籍记载,以门作为祭祀对象,始于上古时代少昊金天氏.庶物崇拜是指经人工制造的器物,民间认为其上附有神灵,加以崇拜.例如桥神、路神、灶神、井公、车神、船神、床母以及门砷等.
门神的信仰很早,最早的作用是为了驱鬼辟邪,后来却演变为祈福致庆.《礼记》曲礼篇上己有「春祀户祭」的记载,《礼记．月令》曰：「孟秋之月其祀门.」《丧大记注》曰：「君释菜,以礼礼门神.」当时的五祀之中也包括了门神在内.《淮南子》记载：「夏后祀户,殷人祀门.」门神在历代都有不同的角色出现,汉朝以后是以绘制的神像为代表.唐朝时,换成了唐太宗手下的两员大将秦叔宝与尉迟敬德.晚唐五代时,钟馗也加入了门神的行列.现代除了武将门神外,也有画朝服文官的文门神,称为「五福临门」或「纳福迎祥」.而文门神多穿一品朝服,或抱象牙笏板,或持吉祥器物.吉祥物有爵、鹿、蝠、喜、马、宝、瓶、鞍等.代表官位,荣禄,福气,平安等等.
门神是我国民间最受信仰的神只之一.门神的历史之久、流传之广、种类之多,在民间诸神中是很突出的.门神从其诞生之日起,即傲立于千家万户的大门之上,抖尽了威风,历二千余年,至今不衰的.古人有祀门和挂桃人的习俗,早在周朝,就有了祭门的风俗.
据《礼记．祭法》记载,大夫立二祀,适士二祀,庶人只一祀,其中包括祀门.古代祀典中有五祀之说,所谓「五祀」,即祭祀门、井、床、溜、土地等五神.古人对大自然不太认识,鬼神之说十分流行,把一切坏事和怪事都当作鬼魂作祟.虽然人们建造了屋子,但古人还是觉得不太可靠,无孔不入的鬼怪来了该怎样办呢?所以就创造出门神来守卫门口.最早具有门神功能的,其实只是一块桃木,古人认为桃木是「仙木」,能驱邪逐鬼,而且以桃木为剑,还可以斩妖除怪,所以一般人常在门上挂着桃木,以镇四方想来捣蛋的妖魔鬼怪.这就是俗称的「桃符」.《典术》云：「桃者,五木之精也,故压伏邪气者也.桃之精生在鬼门,制百鬼,故今作桃人梗着门以压邪,此仙木也.」而桃人其实是两位神将：神荼、郁垒的化身.
门神的阵营,经过汉、魏、晋、唐等朝代逐渐扩充,到宋、明朝时已十分壮大,连道观也开始在大门上绘上守护神画像,并改由上天的「星宿之神」来担任.以后,只有驱鬼镇妖一种功能的武将门神,已不能满足人们的各种需要,于是又出现了文官门神和祈福门神.后者寄托了人们祈望升官发财,福寿延年的愿望和心态.文官门神都与升官发财有关,而祈福门神却与多子多福、福寿延年挂上钩.二者有时也配双成对,如天官（或状元）门神,常与送子娘娘匹配,此外,还有喜神、和合二仙、刘海、招财童子等.
门神已成为具有驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等多种功能的保护神,成为民间诸神中最受群众欢迎的俗神之一,至今兴盛不衰.
神荼、郁垒：
这二位门神在许多古书籍中均有记载,如《论衡》、《山海经》等都有描述,据南朝《荆楚岁时记》中记载：「正月一日,缯二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神.」故事越来越完整,在民间流传则越广.据传神荼、郁垒是古代帮助黄帝管理鬼国的部将.他们住在东海一个叫「桃都山（或称度朔山）」的小岛上,山上有一株巨大的树,树枝盘屈伸展达三千里.树顶上站着一只金鸡,每当太阳初升,第一缕阳光照在它的身上时,金鸡即会啼起来,天下的公鸡也会跟着啼起来.树的东北方有一座鬼门,两旁就站着神荼、郁垒.一左一右,他们监视着哪些刚从人间游荡回来各式各样的鬼怪.如发现曾在人间作恶,他们就会马上用苇索把鬼怪绑起喂白虎.因此鬼最怕神荼、郁垒、金鸡和老虎.最初人们用桃木雕成两位门神的神像,但因雕人像比较麻烦,故此以人简化为在桃木上画上两位的图像,或者只写「神荼」、「郁垒」几个字贴上,亦已经可以作门神,抵御邪魔之用.
金鸡：
鸡是司晨之灵,惯于夜间活动的鬼怪皆畏之,「画鸡户上,百鬼畏之.」
老虎：
号称百兽之王,「能执搏挫锐,噬食鬼魅.」,「画虎于门,么不敢入.」古代建筑物的门扇上的门环,均设计为凶猛的虎、狮面形,其渊源应出于此.
钟馗、魏征：
钟馗,右手执笔,左手握剑,瞪目张口,怒发冲冠,是民间信仰中颇受欢迎的驱邪纳吉之神,早在唐朝时,民间已普遍崇拜信奉这位外貌狰狞凶恶内心善良正直的俗神.据说最给钟馗画像的是唐代著名画家吴道子,唐代宫廷曾将钟馗的画像或印有钟馗像的历日赐给大臣.据传钟馗乃唐朝终南山人,才华出众,赴京城参加武举考试,因貌丑未被录取,于是羞愤怒撞殿阶而死,被皇帝赐以绿袍安葬.一说钟馗是西岳华山莲花寺内的伏蟒罗汉,投胎于华阴县钟家庄,相貌虽丑,却武功盖世,文才敏捷.道教则把钟馗当作镇恶逐鬼的判官,其生前应是神灵转世,拥有与生俱来的超凡神力,故常为人们担任阴阳界沟通的工作,喜好锄奸扶弱、行侠仗义,能看透阴阳事理,肩负扶正祛邪的重任,为人间带来安定,最终则遁世悟真成道,而敕以神格.
钟馗
元朝以后钟馗的画像,不但长上了毛茸茸的胡子,而且是坐着藤轿由「丑状千百态」的小鬼们抬着他.不仅把钟馗形容成一个镇祛邪魅的灵鬼,几乎变成执掌死后裁判的阎罗王.
据说钟馗在民间捉鬼时,还有“含冤”和“负屈”二位小鬼作为协助.并有蝙蝠作他的先驱前导.
秦叔宝、尉迟恭：
相传唐太宗因玄武门事变,杀死了兄弟才夺得皇位,有一次梦见死了的兄弟满面恐怖,前来索命,生了大病,此后每天晚上都梦见兄弟前来索命,有大臣魏征建议请两位大将秦叔宝和尉迟恭把守前后门,使鬼魂不敢入内,一试之下,果然灵验.但两大将身居要职,没有可能晚晚都在守门口,所以就画了他们的画像贴在门上,发现一样有效.此后民间效法,将二位将军的画像贴在大门上,以阻挡一切妖魔鬼怪入宅,也是民间流传最广
的.这对门神的神像样式也有很多,有坐的,有立的,有披袍的,有贯甲的,有徒步的,有骑马的.他们执金瓜的,有舞鞭的.而秦叔宝对尉迟恭的另有对联：「昔为唐朝将；今作镇宅神.」
其它门神有：「赵云、马超」；「马超、马岱」；「薛仁贵、盖苏文」；「孟良、焦赞」.另还有燃灯道人、赵公明、岳飞、马武、姚期、杨延昭、穆桂英、萧何、韩信、孙膑、庞涓、黄三太、杨香武,乃至哼哈二将等等.
门神已成为具有驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等多种功能的保护神,成为民间诸神中最受群众欢迎的俗神之一,至今兴盛不衰.除了大门、后门贴门神外,或在客厅或卧房贴「福禄寿」三星或「五路财神」、「增福财神」,在仓库贴「神农田祖」等大红大绿的年画.
通常门神一年张贴一对新的上去,以旧换新.如门神破烂了就会失去法力.用任何一对门神皆可,但只可用一对,不可以两对一起用.供奉门神是不用上香的.