关于月亮的民间故事

关于月亮的民间故事

（1）朱元璋与月饼起义：中秋节吃月饼相传始于元代.当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元.朱元璋联合各路反抗力量准备起义.但朝廷官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难.军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五晚上起义响应.到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原.起义成功了.后来徐达就攻下元大都,消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣.此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,大者如圆盘,成为馈赠的佳品.以后中秋节吃月饼的习俗便在民间传开了.
　　（2）布农族的月亮神话
　　太古时代,天上有两个太阳,轮流的在天空照射大地,致使大地没有昼夜之分,炙热的天气,让人类的生活十分不便.有一对夫妇勤奋的在耕地工作,将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁,并用棕叶遮蔽妥当.不料仍然被残酷的太阳活活晒死,变成蜥蜴躲进石堆缝里去.父亲知道这件事情,十分悲愤,发誓将太阳射下为孩子报仇.踏上旅途之前,父亲事先在住家门口种了橘子树,就出发前往太阳上升之处,准备在太阳升空之前将它封死,射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛,太阳的光芒顿时消失变成月亮,月亮闭着双眼,胡乱的伸手抓人,由于手掌太大,父亲从指缝中挣脱逃跑.由于一个太阳被人射伤成月亮,另一个太阳怕的不敢升空照耀大地,于是大地陷入一片漆黑,大家无法出外工作,更寻不到食物,生活非常的困苦.如果族人不得已一定要出门,都必须先投掷石头,由石头落地的声音判断前方是路还是深渊,一只出外觅食的山羌,被人们丢出去的石头击中头部,血流如注,山羌受不住疼痛,发出生气的吼叫声,这时奇怪的事情发生了,躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声,吓到空中重新照耀大地,人们又恢复正常的起居,但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕.后来,月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌,例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食,否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭,否则孩童会生病、死亡.父亲返回部落之后,开始教导族人办理祭祀事宜,当大家学会所有得祭典仪式,那棵橘子树已经长成大树.所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候,都会以橘子树叶作为祭器.
　　（3）阿美族的月亮传说
　　原住民口传文学中的月亮就纯然是有活泼生命气息的存在个体；在阿美族的神话中,日月是一对夫妇,他们常拜访由天降生为人类祖先的神人.
　　另一则阿美族的神话,月亮教导幸存于洪水之后的兄妹如何亲近,方能产下正常的子女,因为这对兄妹听从太阳的建议,结合成为夫妻,却生下一些怪异的生物；月亮告诉他们：“因为你们是兄妹,本不应婚配,所以要在席子挖孔,摆在你们之间,这样才能生出好子嗣.”后来兄妹夫妇果然生育出四个子女,那就是人类的祖先；
　　还有一故事叙述一位常受继母虐待的女孩,为了阻止众人替她讨回公道,宁愿升天,五日后,众人果然在月亮上看见女孩的身影.
　　另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代,不觉兴高采烈的跳舞；三人跳着跳着,渐渐往地底陷入.他们齐声说：“我们该做的都做了,今天晚上的月亮是哥哥,明早东边天空的太阳是弟弟,而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹,我们永远造福人类,妈妈再见了.”这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的.
　　（4）泰雅族的月亮传说
　　许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成的.譬如泰雅族的月亮故事.
　　故事叙述昔日天上有两个太阳,天地无日夜之分,人类生活极苦,故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途,俟原所背婴儿皆已成年,方至射日之地；一人射箭,命中太阳,太阳淌血,遂失去光热,成为月亮,黑影即为箭伤的痕迹.邹族的神话与此类似而又更进一步说地上看见的红色石头,就是太阳流下来的血染成的.部份族群的故事有一些变动,其内容是过去只有月亮,而月亮并非日日出现,加上月亮上有黑影,每到夜晚,大地一片晦暗,草木无法生长,人们也极感不便,于是派遣二名年轻勇士,前往射月,数十年后,其中一名以箭射中月亮,除去黑影,于是大地才有正常的光亮.
　　（5）吉普赛传说—月亮的孩子
　　从前有位吉普赛女子,和先生结婚多年都没有生下孩子.某天夜里她向月亮祈祷,祈求月亮能赐给她一个孩子.不久之后她如愿怀孕,但是,当小孩生下时,他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛,竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤,吉普赛男子非常生气,认为是妻子背叛了他,决心要杀掉这个孩子.
　　吉普赛女子不忍,便将小孩子带到山上,遗弃了他.月亮于是从此照顾起这个孩子.每当月圆之际,就是这个孩子行为良好,而每当月亮转亏为新月,便是这个孩子哭泣,月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣.