弟子规中开头 首孝弟,次谨信.泛爱众,而亲仁.有余力.则学文是什么意思?
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:综合作业 时间:2024/10/03 03:18:29
弟子规中开头 首孝弟,次谨信.泛爱众,而亲仁.有余力.则学文是什么意思?
参考
http://tieba.baidu.com/f?kz=664457744
弟子规.圣人训.】
《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录出来的,完完全全都是儒家它的经典重要所在.此地讲的‘圣人训’,我们狭义的来讲,可以说就是孔老夫子;广义来讲,我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗,只要他们有好的典范,他们有立教于后世的,值得我们后人学习的,我们都可以称为训诲、训勉.所以我们此地所讲的,它是有范围的,所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子,孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起.
【首孝弟.次谨信.】
首先,最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手.我们都晓得,我们的身体是来自父母,所谓“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”.我们既然已经深深的明白,我们是从父母那里所来,我们就应该要知恩感恩.能知恩感恩,这个孝心才会生得起来.
我们看看这个“孝”字.孝,从它的造字由来,是一个“老”字,再一个儿子的“子”,也就是指儿子背负父母,背负年纪大的父母.它告诉我们一个意义,就是代代相传.我们要代代相传,我们就要效法父母,我们就要照顾父母,我们就要孝顺父母.能孝顺父母,我们才能禀承父母的志节、父母的志向.父母对我们的期望,我们也应该好好去落实,这样才能代代相传.而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代.如果一代不如一代就不叫代代相传,就一代比一代差了.我们能代代相传,是表示我们能接受父母的教诲,我们能承传父母所留给我们的一些德教,我们再传下去.
“弟”,弟的意思,此地的“弟”应该读成“悌”,在古字它是相通的,通我们现在竖心旁的“悌”.我们看一个“心”,再一个弟弟的“弟”,我们就晓得,做哥哥的他心里有弟弟的存在.什么意思?就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟,做弟弟的也要友爱他的哥哥,也要尊敬他的哥哥.所以悌的意思就是友爱.
“友”,古人的造字就是两只手叠在一起.我们都晓得,兄弟姊妹都是从父母而出.在父母,视所有的兄弟姊妹,他的这个子女完全都是一样的,都是同气所生,就好像一棵树木一样,同气连枝.子女就像枝干一样,父母就像树,树本身的树干一样.所以为人子女的,不但要孝顺自己的父母长辈,而且在兄弟姊妹当中,还要彼此友爱,相互的照顾.我们想一想谁跟我们最亲?在家庭里头,父母之外,就是兄弟姊妹.兄弟姊妹不亲,又亲谁?
所以圣人告诉我们,人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝,要行悌.这两样你都完全明白,你能做到了,再来我们就要懂得如何修身养性.修身并不是很困难的事情.所谓“修身”,就是修正自己的行为,修正自己不对的种种的言行举止.所以接下来圣人告诉我们,我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语,一切的造作都要谨慎.简单的讲就是要有礼节,要知道制止自己不对的行为,要了解我们做任何一切事情都要合乎礼.什么叫合乎礼?就是你内心当中,要心存有恭敬之心.
我们想到现在的人谁都不服谁,谁都高喊自由的社会里头,人因为有这样错误的观念,自由就是为所欲为,所以社会才会这么纷乱,家庭才会不合.家里的成员才几个人,往往没有办法和睦共处,所以家庭不幸福,在社会怎么会安定?人与人相处怎么不会纷争?所以懂得约束自己,懂得礼貌,懂得一切都有恭敬心,我们在立身处世方面,就可以得到和谐.人人都能如此,社会哪有不安定的这种情形!
你的修身做好了之后,我们接着还要下一步,还要再下一步,更提升人生的境界.这个时候我们要培养爱心,培养自己的慈悲心.
【泛爱众.】
孟子说到人皆有恻隐之心.《三字经》一开端就讲“人之初,性本善”.也就是说,人,他完完全全都有善良的本性.为什么会有不善之人?原来都是因为后天环境的习染才造成的.所以当我们懂得克制自己的言行举止之后,我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众.有道是“施比受更有福”.当我们有能力的时候,不要吝啬自己的才华,也不要吝啬自己的财物.如果有多余的,我们应该要及时行善,能行善的人是最有福的人.为什么?不但你自己得到快乐,同时也帮助更多人,可以得到你这个欢乐的分享.为什么?能解救别人、帮助别人,这是人生最大的一件乐事.所以,自古以来有说“行善最乐”;也告诉我们要有那一种爱心,没有爱心肯定没有办法行善事的.
有这样的心情,有这样开阔的胸襟之后,我们还要再不断的再接再厉,这个时候我们也要不断的提升自己的境界,就是要找好老师,找良好的善知识.
【而亲仁.】
善知识我们只要能遇到,我们应该不要放弃,好好的跟他学习.我们都知道,有德有修之人,他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范.所以当我们有碰到良师益友,也千万不要失去,一定要好好的珍惜、学习.在当今,我们如果找不到良师益友,圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了!
【行有余力.则以学文.】
我们所应该做的,所应该了解的,你都可以做到.你平常这些前面所提到的,你都能注意到,你都能做到,还有多余的时间,我们也不要让时间空过,我们更应该珍惜这个时间,好好的来充实自己.
“学文”,它有多种含义,学艺文也是学文的一种.如果你在社会上工作是很专业的,你还更要再进一步的提升,就要钻研你这个范围的领域上,要在你的这个职业,或者说你学术范围里头,还要更进一步去加强、去深入.如果你是个退休之人,我们也可以展开古籍,圣贤的典籍呈现在我们面前,就仿佛是老师一样,它教诲我们如何向圣人学习.如果是家庭主妇,把家里的事情完完全全做好之后,我们也可以翻阅古人的书籍,或者良好的典籍,都可以帮助我们提升.
生活的品质能提升,人生才过得更有意义,更幸福,更美满.如果有多余的时间,不是放在进修上面,是放在电动玩具,或者看电视无益的节目,只会污染我们的身心.我们的身心被污染,我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验,或者宝贵的智慧.
人应当活到老,学到老,能学习的人,是最快乐的.康熙皇帝他教诫他的子孙,他就提到人应该以劳,劳动的劳,勤劳的劳,人应当以劳为福.如果人以逸,逸就是享受,就是安乐,如果以逸为一生的重点,以逸来讲,就会有灾祸.
所以,我们知道圣贤他如此的教导我们,我们也应当要深思一下,我们是不是每天都在空过时间?从《弟子规》里头,我们了解,总纲领所教导我们的五项要领,都是很值得我们重新来省思.过去我们没有读到《弟子规》,我们不明白;现在我们有机会读到,我们应该重新改造自己,命运也会因此而重新过得非常得有意义.
http://tieba.baidu.com/f?kz=664457744
弟子规.圣人训.】
《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录出来的,完完全全都是儒家它的经典重要所在.此地讲的‘圣人训’,我们狭义的来讲,可以说就是孔老夫子;广义来讲,我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗,只要他们有好的典范,他们有立教于后世的,值得我们后人学习的,我们都可以称为训诲、训勉.所以我们此地所讲的,它是有范围的,所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子,孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起.
【首孝弟.次谨信.】
首先,最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手.我们都晓得,我们的身体是来自父母,所谓“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”.我们既然已经深深的明白,我们是从父母那里所来,我们就应该要知恩感恩.能知恩感恩,这个孝心才会生得起来.
我们看看这个“孝”字.孝,从它的造字由来,是一个“老”字,再一个儿子的“子”,也就是指儿子背负父母,背负年纪大的父母.它告诉我们一个意义,就是代代相传.我们要代代相传,我们就要效法父母,我们就要照顾父母,我们就要孝顺父母.能孝顺父母,我们才能禀承父母的志节、父母的志向.父母对我们的期望,我们也应该好好去落实,这样才能代代相传.而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代.如果一代不如一代就不叫代代相传,就一代比一代差了.我们能代代相传,是表示我们能接受父母的教诲,我们能承传父母所留给我们的一些德教,我们再传下去.
“弟”,弟的意思,此地的“弟”应该读成“悌”,在古字它是相通的,通我们现在竖心旁的“悌”.我们看一个“心”,再一个弟弟的“弟”,我们就晓得,做哥哥的他心里有弟弟的存在.什么意思?就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟,做弟弟的也要友爱他的哥哥,也要尊敬他的哥哥.所以悌的意思就是友爱.
“友”,古人的造字就是两只手叠在一起.我们都晓得,兄弟姊妹都是从父母而出.在父母,视所有的兄弟姊妹,他的这个子女完全都是一样的,都是同气所生,就好像一棵树木一样,同气连枝.子女就像枝干一样,父母就像树,树本身的树干一样.所以为人子女的,不但要孝顺自己的父母长辈,而且在兄弟姊妹当中,还要彼此友爱,相互的照顾.我们想一想谁跟我们最亲?在家庭里头,父母之外,就是兄弟姊妹.兄弟姊妹不亲,又亲谁?
所以圣人告诉我们,人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝,要行悌.这两样你都完全明白,你能做到了,再来我们就要懂得如何修身养性.修身并不是很困难的事情.所谓“修身”,就是修正自己的行为,修正自己不对的种种的言行举止.所以接下来圣人告诉我们,我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语,一切的造作都要谨慎.简单的讲就是要有礼节,要知道制止自己不对的行为,要了解我们做任何一切事情都要合乎礼.什么叫合乎礼?就是你内心当中,要心存有恭敬之心.
我们想到现在的人谁都不服谁,谁都高喊自由的社会里头,人因为有这样错误的观念,自由就是为所欲为,所以社会才会这么纷乱,家庭才会不合.家里的成员才几个人,往往没有办法和睦共处,所以家庭不幸福,在社会怎么会安定?人与人相处怎么不会纷争?所以懂得约束自己,懂得礼貌,懂得一切都有恭敬心,我们在立身处世方面,就可以得到和谐.人人都能如此,社会哪有不安定的这种情形!
你的修身做好了之后,我们接着还要下一步,还要再下一步,更提升人生的境界.这个时候我们要培养爱心,培养自己的慈悲心.
【泛爱众.】
孟子说到人皆有恻隐之心.《三字经》一开端就讲“人之初,性本善”.也就是说,人,他完完全全都有善良的本性.为什么会有不善之人?原来都是因为后天环境的习染才造成的.所以当我们懂得克制自己的言行举止之后,我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众.有道是“施比受更有福”.当我们有能力的时候,不要吝啬自己的才华,也不要吝啬自己的财物.如果有多余的,我们应该要及时行善,能行善的人是最有福的人.为什么?不但你自己得到快乐,同时也帮助更多人,可以得到你这个欢乐的分享.为什么?能解救别人、帮助别人,这是人生最大的一件乐事.所以,自古以来有说“行善最乐”;也告诉我们要有那一种爱心,没有爱心肯定没有办法行善事的.
有这样的心情,有这样开阔的胸襟之后,我们还要再不断的再接再厉,这个时候我们也要不断的提升自己的境界,就是要找好老师,找良好的善知识.
【而亲仁.】
善知识我们只要能遇到,我们应该不要放弃,好好的跟他学习.我们都知道,有德有修之人,他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范.所以当我们有碰到良师益友,也千万不要失去,一定要好好的珍惜、学习.在当今,我们如果找不到良师益友,圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了!
【行有余力.则以学文.】
我们所应该做的,所应该了解的,你都可以做到.你平常这些前面所提到的,你都能注意到,你都能做到,还有多余的时间,我们也不要让时间空过,我们更应该珍惜这个时间,好好的来充实自己.
“学文”,它有多种含义,学艺文也是学文的一种.如果你在社会上工作是很专业的,你还更要再进一步的提升,就要钻研你这个范围的领域上,要在你的这个职业,或者说你学术范围里头,还要更进一步去加强、去深入.如果你是个退休之人,我们也可以展开古籍,圣贤的典籍呈现在我们面前,就仿佛是老师一样,它教诲我们如何向圣人学习.如果是家庭主妇,把家里的事情完完全全做好之后,我们也可以翻阅古人的书籍,或者良好的典籍,都可以帮助我们提升.
生活的品质能提升,人生才过得更有意义,更幸福,更美满.如果有多余的时间,不是放在进修上面,是放在电动玩具,或者看电视无益的节目,只会污染我们的身心.我们的身心被污染,我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验,或者宝贵的智慧.
人应当活到老,学到老,能学习的人,是最快乐的.康熙皇帝他教诫他的子孙,他就提到人应该以劳,劳动的劳,勤劳的劳,人应当以劳为福.如果人以逸,逸就是享受,就是安乐,如果以逸为一生的重点,以逸来讲,就会有灾祸.
所以,我们知道圣贤他如此的教导我们,我们也应当要深思一下,我们是不是每天都在空过时间?从《弟子规》里头,我们了解,总纲领所教导我们的五项要领,都是很值得我们重新来省思.过去我们没有读到《弟子规》,我们不明白;现在我们有机会读到,我们应该重新改造自己,命运也会因此而重新过得非常得有意义.
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