作业帮四书《大学》的核心思想是什么?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/09 05:53:18
四书《大学》的核心思想是什么?
核心提示：《大学》原是《礼记》中的一篇,南宋朱熹抽出此文,为它作了章句注解,列为“四书”之一.
原标题：《大学》的体系
《大学》原文只有一千五百四十六字（依朱熹的统计）.这么短的文章应该有一个简单的体系,那么贯穿这个体系的核心思想是什么?
表面看来,大学有三纲领：明明德,亲民,止于至善；也有八条目：格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下“其目的是要教导贵族子弟从政所需的知识及修养.原文中还有一句关键语,就是自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”.因此,读《大学》的体系,必须兼顾上述三个要素：三纲领、八条目与修身.
在朱熹眼中,三纲领可以分开来谈.首先,“明明德”是自己要努力去除人欲所蔽,以“复其初”.其次,他依程颐之见,把“亲民”改为“新民”,要革除百姓的“旧染之污”.然后,再设法止于至善,而他对至善只作了抽象的解释,亦即“事理当然之极”.问题在于,朱熹接着说：“明明德、新民,皆当止于至善之地而不迁.”如此一来,明明德与新民可以分为两件事,而至善又过于抽象,《大学》的体系因而也变得模糊不清了.
明朝学者王阳明在年代上比朱熹晚了三百多年,他年轻时遍读朱熹的书,甚至依其指示而格物,每天格竹子看看里面是怎么回事,到生病了才作罢.他无法认同朱熹有关三纲领的说法,因此特地强调其一贯性与一体性,他在《大学问》中说：“故止于至善以亲民而明其明德,是之谓大人之学.”然而,王阳明所谓的“至善”是什么?他说：“至善者,心之本体也.”（《大学古本序》）如此一来,人只要“复其本体”即可,而明明德与亲民皆不是非做不可的事.这又怎么会是《大学》原意?
那么,我们今天如何理解《大学》的体系?先考虑两点：一,明明德是出发点,亲民是其成效,止于至善是最后目的.二,先定义何谓“善”,然后这三纲领的内容就明白展现出来了.我们在此作个综合叙述.
“明明德”是自己努力行善；“亲民”是行善的成效感化了百姓；“止于至善”则是这种成效既普遍又持久,达到“平天下”的结果.如果配合八条目来说,则“明明德”包括了前五项“格物、致知、诚意、正心、修身”；“亲民”包括了“修身、齐家、治国”；“止于至善”则是“平天下”.由于“修身”为前三纲领所兼具,所以说“壹是皆以修身为本”.
理解此一体系的关键是“善”概念.善是“我与别人之间适当关系的实现”.因此,当我“明明德”时,即是做到了善的行为,而所谓“善行”的前提是“格物、致知、诚意、正心”,然后再体现于“修身”（修养言行）中.这种善行必然对“别人”产生教化作用,而做为领导阶层的“别人”即是百姓,这不是“亲民”的成效吗?在领导者是亲近爱护百姓,在百姓则是跟着革新向善.由此大家一起朝着“止于至善”的目标前进,追求平天下的理想.
原标题：《大学》的体系
《大学》原文只有一千五百四十六字（依朱熹的统计）.这么短的文章应该有一个简单的体系,那么贯穿这个体系的核心思想是什么?
表面看来,大学有三纲领：明明德,亲民,止于至善；也有八条目：格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下“其目的是要教导贵族子弟从政所需的知识及修养.原文中还有一句关键语,就是自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”.因此,读《大学》的体系,必须兼顾上述三个要素：三纲领、八条目与修身.
在朱熹眼中,三纲领可以分开来谈.首先,“明明德”是自己要努力去除人欲所蔽,以“复其初”.其次,他依程颐之见,把“亲民”改为“新民”,要革除百姓的“旧染之污”.然后,再设法止于至善,而他对至善只作了抽象的解释,亦即“事理当然之极”.问题在于,朱熹接着说：“明明德、新民,皆当止于至善之地而不迁.”如此一来,明明德与新民可以分为两件事,而至善又过于抽象,《大学》的体系因而也变得模糊不清了.
明朝学者王阳明在年代上比朱熹晚了三百多年,他年轻时遍读朱熹的书,甚至依其指示而格物,每天格竹子看看里面是怎么回事,到生病了才作罢.他无法认同朱熹有关三纲领的说法,因此特地强调其一贯性与一体性,他在《大学问》中说：“故止于至善以亲民而明其明德,是之谓大人之学.”然而,王阳明所谓的“至善”是什么?他说：“至善者,心之本体也.”（《大学古本序》）如此一来,人只要“复其本体”即可,而明明德与亲民皆不是非做不可的事.这又怎么会是《大学》原意?
那么,我们今天如何理解《大学》的体系?先考虑两点：一,明明德是出发点,亲民是其成效,止于至善是最后目的.二,先定义何谓“善”,然后这三纲领的内容就明白展现出来了.我们在此作个综合叙述.
“明明德”是自己努力行善；“亲民”是行善的成效感化了百姓；“止于至善”则是这种成效既普遍又持久,达到“平天下”的结果.如果配合八条目来说,则“明明德”包括了前五项“格物、致知、诚意、正心、修身”；“亲民”包括了“修身、齐家、治国”；“止于至善”则是“平天下”.由于“修身”为前三纲领所兼具,所以说“壹是皆以修身为本”.
理解此一体系的关键是“善”概念.善是“我与别人之间适当关系的实现”.因此,当我“明明德”时,即是做到了善的行为,而所谓“善行”的前提是“格物、致知、诚意、正心”,然后再体现于“修身”（修养言行）中.这种善行必然对“别人”产生教化作用,而做为领导阶层的“别人”即是百姓,这不是“亲民”的成效吗?在领导者是亲近爱护百姓,在百姓则是跟着革新向善.由此大家一起朝着“止于至善”的目标前进,追求平天下的理想.