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阅读下面文言文，完成下面问题。 （一） 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/08/27 15:03:32
阅读下面文言文，完成下面问题。
（一）
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， 位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（取材于韩愈《师说》）
（二）
　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。……自东汉以来，道丧文弊，异端并起。 独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公 ，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“ 君子学道则爱人，小人学道则易使也 。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。（取材于苏轼《潮州韩文公庙碑》）
1． 对下列语句中加粗词的解释不正确的一项是（     ）
A．其 出 人也远矣——出：出现，显露
B．而 耻 学于师——耻：以……为耻
C．皆 笃 于文行——笃：重视，专注。
D．前太守欲请诸朝作新庙，不 果 ——果：实现，成功
2．下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（     ）
A．小学而大遗，吾未见其明也     
小的方面学习，大的方面却放弃了，我没看出他们是明智的
B．位卑则足羞，官盛则近谀     
（以）地位低（的人为师），就足以感到羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚
C．独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公     
只有韩文公从普通人里崛起，谈笑着指挥古文运动，天下人纷纷追随他
D．君子学道则爱人，小人学道则易使也     
地位高的人学了道理，就会爱护人民；人格卑鄙的人学了道理，就容易使坏
3．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（     ）
A．韩愈认为“圣人为圣”，“愚人为愚”，其根本原因就在于人们是否愿意拜师学习。
B．韩愈认为为孩子选择老师的目的不是“传道”“解惑”，而是教他读书，解读文句。
C．苏轼认为韩愈在“文”“道”“忠”“勇”等方面都做出了杰出贡献，堪称一世师表。 D．潮州百姓敬奉韩公，在地方官的组织下，积极参与，于城南择地新修了韩文公庙。
1．A
2．D
3．B
阅读下面文言文，完成下面问题。 （一） 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 阅读下面文言文,完成 阅读下面文言文,完成下面问题. （一） 　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉； ”古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉“中的”焉“是什么意思? 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师的翻译 阅读下面的文言文,完 阅读下面的文言文,完成下面问题.　　嗟乎!一人之心,千万人之心也.秦爱纷奢,人亦念其家.奈何取之尽 阅读下面一段文言文, 阅读下面一段文言文,完成1一4题.　　梁丘据死,景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我.我欲丰厚其葬,高 师道之不传也久矣 古之圣人,其出人也远矣 ,“之”的意义和用法相同吗? 阅读下面的文言文，完成问题。 四知 范晔 　　大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史 阅读下文,完成第下面 阅读下文,完成第下面的题.　　 人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士 .夫朝无贤人,犹鸿鹄之无 阅读下面的文言文，完成1-5小题通州海门兴利记王安石余读豳诗：“以其妇子，馌①彼南亩，田畯②至喜。”嗟乎！豳之人帅其家人 解释下面的虚词1 亲旧知其（）如此.2 或置酒而招之（）.3 当予之（）从师也.