作业帮世界三大宗教的创立时间、地点、创始人、教义内容、创立背景和影响
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/08 21:42:17
世界三大宗教的创立时间、地点、创始人、教义内容、创立背景和影响
还有四大文明古国的地理位置,地形和气候,出现时间,文明成果
尽量全部都回答完整.
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佛教:
佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度.其创始人为悉达多·乔答摩（约前566~前486年）,释迦牟尼是佛教徒对他的尊称,意思是“释迦族的贤人”.乔达摩出身于刹帝利种姓,是迦毗罗卫国（在今印度、尼泊尔边境地区）净饭王太子.据说他幼时受传统的婆罗门教育,学习吠陀经典和五明；20岁时,始感人世生、老、病、死的各种苦恼,又对当时的婆罗门教不满,遂舍弃王族生活,出家寻访师友,探索人生解脱之道.开始时,他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定,后在尼连禅河畔独修苦行,进而至伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下深思默想,经过7天7夜之后,终于“悟道成佛”,这一年他35岁.之后,他在印度北部、中部恒河流域一带任教,历时45年,从者甚众,流传下来,称为佛教.佛,梵文为Buddha,意为“觉悟”,汉译音为“佛陀”. 佛灭之后,印度佛教的发展史,大致可分为3个阶段,即原始佛教、部派佛教和大乘佛教. 原始佛教阶段大约为释迦牟尼逝世后的100年间,史称“和合一味”时期,这种“和合”只是大致上的统一,而解裂的种子在其中蕴育和成长.随着社会的变迁,约在公元前4世纪第二次结集前后,佛教徒发生了第一次大分裂,产生了两大部派,即尊崇传统、保守旧规的上座部和较为进取、提倡改革的大众部.究其原因,说法不一按南传佛教说,是由于僧众们在戒律问题上的争执而引发的；按北传佛教说,是由于对阿罗汉果的不同看法而引起的.总之,佛教内部的这种分化愈演愈烈,公元前3世纪至公元1世纪,上座部7次分裂,成为12派,大众部4次分裂,成为8派,这一阶段就是部派佛教时期.大乘佛教形成于公元1世纪.随着部派佛教的发展,一部分徒众的生活走向世俗化,同时力图参与和干预社会生活,要求深入众生,救度众生,他们提出“上求菩提,下渡众生”,形成了一股强大的思潮,随着这种思潮的成熟,以后就汇集成为统称“大乖佛教”的教派. 佛陀以后,印度地方诸王朝盛衰交替.公元前327年,亚历山大王入侵印度进兵印度河,未果,转而向西挺进；公元前323年6月,亚历山大在巴比伦病死.约在公元前317年,旃陀罗笈多推翻难陀王朝,建立孔雀王朝,他在西北印度推翻希腊的军事统治,以强大的势力促进了帝国的发展.至其孔继宾头沙罗,也就是即位的阿育王统治时期,是印度史上最为辉煌的时期,他的帝国北起喜马拉雅山,南到迈索尔,东自阿萨姆西界,西抵兴都库什山.据说在公元前261年,阿育王率军以残酷的军事征战征服南印度的羯陵伽国后,决定放弃武力,皈依佛教.他在全国颁布敕令和教谕,刻制于摩崖和石柱,并在华氏城命目犍连子帝须召集主持佛教第三次结集,随后派遣传教师去四方传布佛教.在阿育王的支持与帮助下,佛教有了很大的发展,并开始在缅甸、斯里兰卡以及中亚、西域一带得到传播.阿育王死后,孔雀王朝从衰落到崩溃,印度再次陷入四分五裂的状态.公元前2世纪上半叶,由希腊人建立的大夏国入主印度佛教遂在希腊移民中流布.同时,佛教也受到了希腊文化的影响,开始出现了佛陀的造像,这就是犍陀罗艺术时期.在佛典说法上,也突出了“智慧”在解脱中的首要作用,抬高了“智者”的地位,此中可以看出希腊文化的痕迹.公元前2世纪中叶,大夏衰浇,一些希腊式的城市国家逐渐并入来自东方的大月氏的领地,大月氏也直接继承了在大夏流传的佛教.100多年以后,遗霜统一大月氏各部,建立王朝,至公元2世纪上半叶,由迦腻色迦王统治的帝国的势力范围及其影响,东至贝拿勒斯,南至温德亚山麓,西北至喀什噶尔、叶尔羌、于阗等西域以远.其时帝国国力强盛,文化繁荣,迦腻色迦本人积极扶植佛教,使之发展到一个新的水平佛教的基本教义 从某种意义上,佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果与修行方面的,这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面.佛教的善恶因果观与修行法门,既与其它一切宗教、道德说教有共通之处,又自有其殊胜之处.二是关于生命和宇宙的真相方面的,这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面.佛教关于生命和宇宙的真相的理论,是建立在佛教修行（主要是禅悟）基础上的成果.当然,从具体内容上看,这两大方面是不可能截然分割开来的. 佛教的基本教义,主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘,以及自成一体的密宗法义等
伊斯兰教:
622年,现在也成为伊斯兰纪年元年, 622年不是伊斯兰出现的那一年,而是穆罕默德圣人迁移的时间,因为那一年对伊斯兰是发展的转折点,特别重要,所以就好像伊斯兰获得了新生一样,为了纪念,就把622年定为伊斯兰元年了. 610年是穆罕默德圣人开始宣传伊斯兰教的时间 伊斯兰教徒的宗教信仰基本为伊斯兰教教义中的五个基本信条.这五个信条是： 第一,信阿拉.相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰,是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的. 第二,信天使,相信天使是阿拉用光创造的一种妙体,人眼无法看见.天使只受阿拉的驱使,只接受阿拉的命令.它们各司其职,但并无神性,只可承信它们的存在,不能膜拜.天使数目很多,最著名的为四大天使,其中尤以吉卜利勒地位最高. 第三,信经典.相信《古兰经》是阿拉的语言,是通过穆罕默德降示的最后一部经典. 第四,信先知.相信自人祖阿丹以来,阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道的使者和先知.穆罕默德是最后一个先知,也是最伟大的先知. 第五,信后世.相信人都要经历今生和后世,终有一天,世界一切生命都会停止,进行总清算,即世界末日的来临.届时所有的人都将复活,接受阿拉的裁判,行善者进天堂,作恶者下火狱. 除了这五条主要信条外,各个教派又有自己的特殊信条,最主要的是五功. 五功是穆斯林的五项宗教功课,是每个教徒都应遵守的最基本的宗教义务,亦称五大天命.五功具体为以下五者： 一为念功,就是要念诵清真言,这是穆斯林对自己信仰的表白.阿拉伯语称为舍哈德（意为作证）,其内容是用阿拉伯语念诵：「我作证：除阿拉外,再没有神,穆罕默德是阿拉的使者.」只要接受这一证言,并当众背诵,就可以成为正式的穆斯林. 二为礼功,即作礼拜.一般认为这是接近真主的门路和阶梯.穆斯林教徒要履行每日五次的时礼,每周一次的聚礼,宗教节日的会礼.每日五次的时礼,第一次称晨礼,在拂晓举行；第二次称晌礼,在中午1时至3时举行；第三次称晡礼,在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼,在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼,在入夜至拂晓前进行.聚礼又称主麻日礼拜,是集体的公共祈祷,一般在星期五举行.会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行.礼拜的前提条件是身体清洁,礼拜前必须按规定作大净或小净. 三为斋功,即斋戒.伊斯兰教历的九月为斋月,在斋月期间,教徒要斋戒一月,每天从日出前到日落要止饮禁食,以清心寡欲,专事真主. 四为课功,又称天谭制度.穆斯林个人财产达到一定数量时,就应交纳一种名为天课的宗教税.教义认为,穷人是真主的眷属,把资财施舍给穷人,就等于纳入真主之库,故名为天课. 五为朝功,就是到麦加朝觐天房—克尔白圣殿.伊斯兰教规定,每个穆斯林,只要身体健康、经济条件许可、旅途平安,一生中至少要到麦加朝觐一次.凡去朝觐过的,即被尊称为哈吉.除麦加外,麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地
基督教:
从圣经上面记载,基督徒被称为基督徒是从安提阿起就带他到安提阿去.他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人.门徒称为基督徒,是从安提阿起首. 据文献记载那时是主后47年,中国时间那时是东汉光武帝时期. 督教教义 早期基督教的教义主要来自《圣经》,以后随社会的发展,教派也不断涌现,各派的教义侧重点也各异,但基本的信条有以下内容： 1、十诫.除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物. 2、三位一体.这是基督教的基本信条之一.相信上帝唯一,但有三个「位格」,即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督,上帝之子,受上帝之遣,通过童贞女玛利亚降生为人,道成肉身,并「受死」、「复活」、「升天」,为全人类作了救赎,必将再来,审判世人；圣灵——上帝圣灵.三者是一个本体,却有三个不同的位格. 3、信原罪.这是基督教伦理道德观的基础,认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙,成为人类一切罪恶的根源.人生来就有这种原罪,此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」,人不能自我拯救,而要靠耶稣基督的救赎.因而,原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」,对欧美人的心理及价值观念影响深远. 4、信救赎.人类因有原罪和本罪而无法自救,要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲,成为「赎价」,作了人类偿还上帝的债项,从而拯救了全人类. 5、因信称义.人类凭信仰就可得救赎,而且这是在上帝面前成为义人的必要条件. 6、信天国和永生.人的生命是有限的,但人的灵魂会因信仰而重生,并可得上帝的拯救而获永生,在上帝的国——天国里得永福. 7、信地狱和永罚.人若不信或不思悔改,就会受到上帝的永罚,要在地狱里受煎熬. 8、信末世.相信在世界末日之时,人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判,无罪的人将进入天堂,而有罪者将下地狱.
佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度.其创始人为悉达多·乔答摩（约前566~前486年）,释迦牟尼是佛教徒对他的尊称,意思是“释迦族的贤人”.乔达摩出身于刹帝利种姓,是迦毗罗卫国（在今印度、尼泊尔边境地区）净饭王太子.据说他幼时受传统的婆罗门教育,学习吠陀经典和五明；20岁时,始感人世生、老、病、死的各种苦恼,又对当时的婆罗门教不满,遂舍弃王族生活,出家寻访师友,探索人生解脱之道.开始时,他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定,后在尼连禅河畔独修苦行,进而至伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下深思默想,经过7天7夜之后,终于“悟道成佛”,这一年他35岁.之后,他在印度北部、中部恒河流域一带任教,历时45年,从者甚众,流传下来,称为佛教.佛,梵文为Buddha,意为“觉悟”,汉译音为“佛陀”. 佛灭之后,印度佛教的发展史,大致可分为3个阶段,即原始佛教、部派佛教和大乘佛教. 原始佛教阶段大约为释迦牟尼逝世后的100年间,史称“和合一味”时期,这种“和合”只是大致上的统一,而解裂的种子在其中蕴育和成长.随着社会的变迁,约在公元前4世纪第二次结集前后,佛教徒发生了第一次大分裂,产生了两大部派,即尊崇传统、保守旧规的上座部和较为进取、提倡改革的大众部.究其原因,说法不一按南传佛教说,是由于僧众们在戒律问题上的争执而引发的；按北传佛教说,是由于对阿罗汉果的不同看法而引起的.总之,佛教内部的这种分化愈演愈烈,公元前3世纪至公元1世纪,上座部7次分裂,成为12派,大众部4次分裂,成为8派,这一阶段就是部派佛教时期.大乘佛教形成于公元1世纪.随着部派佛教的发展,一部分徒众的生活走向世俗化,同时力图参与和干预社会生活,要求深入众生,救度众生,他们提出“上求菩提,下渡众生”,形成了一股强大的思潮,随着这种思潮的成熟,以后就汇集成为统称“大乖佛教”的教派. 佛陀以后,印度地方诸王朝盛衰交替.公元前327年,亚历山大王入侵印度进兵印度河,未果,转而向西挺进；公元前323年6月,亚历山大在巴比伦病死.约在公元前317年,旃陀罗笈多推翻难陀王朝,建立孔雀王朝,他在西北印度推翻希腊的军事统治,以强大的势力促进了帝国的发展.至其孔继宾头沙罗,也就是即位的阿育王统治时期,是印度史上最为辉煌的时期,他的帝国北起喜马拉雅山,南到迈索尔,东自阿萨姆西界,西抵兴都库什山.据说在公元前261年,阿育王率军以残酷的军事征战征服南印度的羯陵伽国后,决定放弃武力,皈依佛教.他在全国颁布敕令和教谕,刻制于摩崖和石柱,并在华氏城命目犍连子帝须召集主持佛教第三次结集,随后派遣传教师去四方传布佛教.在阿育王的支持与帮助下,佛教有了很大的发展,并开始在缅甸、斯里兰卡以及中亚、西域一带得到传播.阿育王死后,孔雀王朝从衰落到崩溃,印度再次陷入四分五裂的状态.公元前2世纪上半叶,由希腊人建立的大夏国入主印度佛教遂在希腊移民中流布.同时,佛教也受到了希腊文化的影响,开始出现了佛陀的造像,这就是犍陀罗艺术时期.在佛典说法上,也突出了“智慧”在解脱中的首要作用,抬高了“智者”的地位,此中可以看出希腊文化的痕迹.公元前2世纪中叶,大夏衰浇,一些希腊式的城市国家逐渐并入来自东方的大月氏的领地,大月氏也直接继承了在大夏流传的佛教.100多年以后,遗霜统一大月氏各部,建立王朝,至公元2世纪上半叶,由迦腻色迦王统治的帝国的势力范围及其影响,东至贝拿勒斯,南至温德亚山麓,西北至喀什噶尔、叶尔羌、于阗等西域以远.其时帝国国力强盛,文化繁荣,迦腻色迦本人积极扶植佛教,使之发展到一个新的水平佛教的基本教义 从某种意义上,佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果与修行方面的,这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面.佛教的善恶因果观与修行法门,既与其它一切宗教、道德说教有共通之处,又自有其殊胜之处.二是关于生命和宇宙的真相方面的,这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面.佛教关于生命和宇宙的真相的理论,是建立在佛教修行（主要是禅悟）基础上的成果.当然,从具体内容上看,这两大方面是不可能截然分割开来的. 佛教的基本教义,主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘,以及自成一体的密宗法义等
伊斯兰教:
622年,现在也成为伊斯兰纪年元年, 622年不是伊斯兰出现的那一年,而是穆罕默德圣人迁移的时间,因为那一年对伊斯兰是发展的转折点,特别重要,所以就好像伊斯兰获得了新生一样,为了纪念,就把622年定为伊斯兰元年了. 610年是穆罕默德圣人开始宣传伊斯兰教的时间 伊斯兰教徒的宗教信仰基本为伊斯兰教教义中的五个基本信条.这五个信条是： 第一,信阿拉.相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰,是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的. 第二,信天使,相信天使是阿拉用光创造的一种妙体,人眼无法看见.天使只受阿拉的驱使,只接受阿拉的命令.它们各司其职,但并无神性,只可承信它们的存在,不能膜拜.天使数目很多,最著名的为四大天使,其中尤以吉卜利勒地位最高. 第三,信经典.相信《古兰经》是阿拉的语言,是通过穆罕默德降示的最后一部经典. 第四,信先知.相信自人祖阿丹以来,阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道的使者和先知.穆罕默德是最后一个先知,也是最伟大的先知. 第五,信后世.相信人都要经历今生和后世,终有一天,世界一切生命都会停止,进行总清算,即世界末日的来临.届时所有的人都将复活,接受阿拉的裁判,行善者进天堂,作恶者下火狱. 除了这五条主要信条外,各个教派又有自己的特殊信条,最主要的是五功. 五功是穆斯林的五项宗教功课,是每个教徒都应遵守的最基本的宗教义务,亦称五大天命.五功具体为以下五者： 一为念功,就是要念诵清真言,这是穆斯林对自己信仰的表白.阿拉伯语称为舍哈德（意为作证）,其内容是用阿拉伯语念诵：「我作证：除阿拉外,再没有神,穆罕默德是阿拉的使者.」只要接受这一证言,并当众背诵,就可以成为正式的穆斯林. 二为礼功,即作礼拜.一般认为这是接近真主的门路和阶梯.穆斯林教徒要履行每日五次的时礼,每周一次的聚礼,宗教节日的会礼.每日五次的时礼,第一次称晨礼,在拂晓举行；第二次称晌礼,在中午1时至3时举行；第三次称晡礼,在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼,在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼,在入夜至拂晓前进行.聚礼又称主麻日礼拜,是集体的公共祈祷,一般在星期五举行.会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行.礼拜的前提条件是身体清洁,礼拜前必须按规定作大净或小净. 三为斋功,即斋戒.伊斯兰教历的九月为斋月,在斋月期间,教徒要斋戒一月,每天从日出前到日落要止饮禁食,以清心寡欲,专事真主. 四为课功,又称天谭制度.穆斯林个人财产达到一定数量时,就应交纳一种名为天课的宗教税.教义认为,穷人是真主的眷属,把资财施舍给穷人,就等于纳入真主之库,故名为天课. 五为朝功,就是到麦加朝觐天房—克尔白圣殿.伊斯兰教规定,每个穆斯林,只要身体健康、经济条件许可、旅途平安,一生中至少要到麦加朝觐一次.凡去朝觐过的,即被尊称为哈吉.除麦加外,麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地
基督教:
从圣经上面记载,基督徒被称为基督徒是从安提阿起就带他到安提阿去.他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人.门徒称为基督徒,是从安提阿起首. 据文献记载那时是主后47年,中国时间那时是东汉光武帝时期. 督教教义 早期基督教的教义主要来自《圣经》,以后随社会的发展,教派也不断涌现,各派的教义侧重点也各异,但基本的信条有以下内容： 1、十诫.除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物. 2、三位一体.这是基督教的基本信条之一.相信上帝唯一,但有三个「位格」,即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督,上帝之子,受上帝之遣,通过童贞女玛利亚降生为人,道成肉身,并「受死」、「复活」、「升天」,为全人类作了救赎,必将再来,审判世人；圣灵——上帝圣灵.三者是一个本体,却有三个不同的位格. 3、信原罪.这是基督教伦理道德观的基础,认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙,成为人类一切罪恶的根源.人生来就有这种原罪,此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」,人不能自我拯救,而要靠耶稣基督的救赎.因而,原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」,对欧美人的心理及价值观念影响深远. 4、信救赎.人类因有原罪和本罪而无法自救,要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲,成为「赎价」,作了人类偿还上帝的债项,从而拯救了全人类. 5、因信称义.人类凭信仰就可得救赎,而且这是在上帝面前成为义人的必要条件. 6、信天国和永生.人的生命是有限的,但人的灵魂会因信仰而重生,并可得上帝的拯救而获永生,在上帝的国——天国里得永福. 7、信地狱和永罚.人若不信或不思悔改,就会受到上帝的永罚,要在地狱里受煎熬. 8、信末世.相信在世界末日之时,人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判,无罪的人将进入天堂,而有罪者将下地狱.